第九章《夫妇》

• gū孤yīn阴zé则bù不shēng生，，dú独yáng阳zé则bù不cháng长，，gù故tiān天dì地pèi配yǐ以yīn阴yáng阳；；nán男yǐ以nǚ女wèi为shì室，，nǚ女yǐ以nán男wèi为jiā家，，gù故rén人shēng生ǒu偶yǐ以fū夫fù妇。。yīn阴yáng阳hé和ér而hòu后yǔ雨zé泽jiàng降，，fū夫fù妇hé和ér而hòu后jiā家dào道chéng成。。fū夫wèi谓qī妻yuē曰zhuō拙jīng荆，，yòu又yuē曰nèi内zǐ子；；qī妻chēng称fū夫yuē曰gǎo藁zhēn砧，，yòu又yuē曰liáng良rén人。。hè贺rén人qǔ娶qī妻，，yuē曰róng荣xié偕kàng伉lì俪；；liú留wù物yǔ与qī妻，，yuē曰guī归wèi遗xì细jūn君。。shòu受shì室jí即shì是qǔ娶qī妻，，nà纳chǒng宠wèi谓rén人qǔ娶qiè妾。。

  【解释】只有阴柔的力量是无法创造生命的，同样，只有阳刚的力量也无法养育世间万物。因此，天地之间的阴阳必须调和，才能降下滋润万物的雨露。这就像在人类社会中，男子和女子必须结婚才能组建一个完整的家庭，女子嫁给了男子，也才算真正有了自己的归宿。夫妻之间和睦相处，共同努力，家庭才能真正兴旺发达。
  丈夫向别人介绍自己的妻子时，会称呼她为“内子”或“拙荆”，而妻子则会称呼丈夫为“良人”。当我们祝贺别人结婚时，会说他们“偕伉俪”，意思是希望他们夫妻和睦，白头偕老。如果丈夫要留下东西给妻子，会说“遗细君”。如果说自己娶妻，可以用“受室”来表达；而说别人买妾，则可以用“纳宠”来形容。
  zhèng正qī妻wèi谓zhī之dí嫡，，zhòng众qiè妾wèi谓zhī之shù庶。。chēng称rén人qī妻yuē曰zūn尊fū夫rén人，，chēng称rén人qiè妾yuē曰rú如fū夫rén人。。jié结fà发xì系shì是chū初hūn婚，，xù续xián弦nǎi乃shì是zài再qǔ娶。。fù妇rén人chóng重hūn婚yuē曰zài再jiào醮，，nán男zǐ子wú无ǒu偶yuē曰guān鳏jū居。。rú如gǔ鼓sè瑟qín琴，，fū夫qī妻hǎo好hé合zhī之wèi谓；；qín琴sè瑟bù不tiáo调，，fū夫fù妇fǎn反mù目zhī之cí词。。

  【解释】尊夫人乃指他人之正妻；如夫人则是对他人纳妾之称呼。结发代表初次成婚之时，而续弦则为妻子故去后再娶之雅称。妇人再婚，我们称之为再醮；男子丧妻则被称为鳏居。以鼓瑟琴为喻，形容夫妇间情感融洽，和谐共处；而琴瑟不调，则用以描述夫妇关系紧张，不和之状态。
  pìn牝jī鸡sī司chén晨，，bǐ比fù妇rén人zhī之zhǔ主shì事；；hé河dōng东shī狮hǒu吼，，jī讥nán男zǐ子zhī之wèi畏qī妻。。shā杀qī妻qiú求jiàng将，，wú吴qǐ起hé何qí其rěn忍xīn心；；zhēng蒸lí梨chū出qī妻，，zēng曾zǐ子shàn善quán全xiào孝dào道。。zhāng张chǎng敞wèi为qī妻huà画méi眉，，mèi媚tài态kě可shěn哂；；dǒng董shì氏wèi为fū夫fēng封fā发，，zhēn贞jié节kān堪kuā夸。。jì冀xì郤quē缺fū夫qī妻，，xiāng相jìng敬rú如bīn宾；；chén陈zhòng仲zǐ子fū夫fù妇，，guàn灌yuán园shí食lì力。。bù不qì弃zāo槽kāng糠，，sòng宋hóng弘huí回guāng光wǔ武zhī之yǔ语；；jǔ举àn案qí齐méi眉，，liáng梁hóng鸿pèi配mèng孟guāng光zhī之xián贤。。

  【解释】“牝鸡司晨”这个成语是用来形容妇人掌权并干预外部事务的，就像母鸡代替公鸡打鸣一样不合常理。而“河东狮吼”则是用来讥讽那些畏惧妻子的丈夫，形容妻子如河东的狮子一般凶猛，让丈夫心生畏惧。
  曾子因为蒸梨没有蒸熟就离弃了妻子，但他却能全心全意地尽孝道；吴起为了求得将位，竟然狠心地杀了妻子，这种行为实在令人难以置信。
  张敞为妻子画眉，展现出儿女情长的一面，虽然有些可笑，但也透露出夫妻间的恩爱。董氏在丈夫面前把头发封住，以此表明自己的贞节，这种坚守贞操的精神实在值得称赞。
  冀邑的郤缺夫妇在田间耕作时，仍然能够相敬如宾，彼此尊重；陈仲子夫妇则通过替别人浇灌园子来谋生，他们自食其力，不依赖陈仲子的哥哥，展现了自立自强的精神。
  宋弘面对光武帝的询问，坚决表示不会抛弃共患难的糟糠之妻，展现了他的忠诚与道义；梁鸿与孟光夫妻间相敬如宾，每次孟光送饭时都把托盘举得与眉毛一样高，以示对丈夫的尊敬，梁鸿也因此得到了与贤妻相配的赞誉。
  sū苏huì蕙zhī织huí回wén文，，lè乐chāng昌fēn分pò破jìng镜，，shì是fū夫fù妇zhī之shēng生lí离；；zhāng张zhān瞻chuī炊jiù臼mèng梦，，zhuāng庄zǐ子gǔ鼓pén盆gē歌，，shì是fū夫fù妇zhī之sǐ死bié别。。bào鲍xuān宣zhī之qī妻，，tí提wèng瓮chū出jí汲，，yǎ雅dé得shùn顺cóng从zhī之dào道；；qí齐yù御zhī之qī妻，，kuī窥yù御jī激fū夫，，kě可chēng称nèi内zhù助zhī之xián贤。。kě可guài怪zhě者mǎi买chén臣zhī之qī妻，，yīn因pín贫qiú求qù去，，bù不sī思fù覆shuǐ水nán难shōu收；；kě可chǒu丑zhě者xiàng相rú如zhī之qī妻，，yín夤yè夜sī私bēn奔，，dàn但shí识sī丝tóng桐yǒu有yì意。。yào要zhī知shēn身xiū修ér而hòu后jiā家qí齐，，fū夫yì义zì自rán然fù妇shùn顺。。

  【解释】乐昌公主与丈夫分离时，将铜镜一分为二，各自保留一半，以期待未来的重逢；苏蕙则通过织锦的方式，将回文诗编织其中，表达对远方丈夫的思念。这两个故事都讲述了夫妻因生离而产生的深深悲伤和怅惘。
  张瞻在梦中看到自己在臼中做饭，预示着妻子的离世；庄子在妻子去世后，鼓盆而歌，以表达他对生死的豁达态度。这两个例子则是关于夫妻间死别的情景。
  鲍宣的妻子虽然出身富贵之家，但她仍然亲自提瓮汲水，操持家务，这种顺从且贤良的内助，实在是值得称赞。齐国丞相晏子的车夫的妻子，则鼓励丈夫虚心学习，努力提升自己，她也可以被看作是一位贤内助的典范。
  朱买臣的妻子在丈夫贫困时选择离开，等到丈夫富贵后又想回来，这种行为实在是应该受到责备。她难道不明白，泼出去的水是很难再收回来的吗？司马相如的妻子更是丢人，她仅仅因为听到琴声挑逗，就在半夜里私奔而去，显然是被那有意为之的琴音所迷惑。
  我们要明白，提高自身的品德修养是治理好家庭的基础；丈夫对妻子如果能够以礼相待、充满情谊，那么妻子自然就会表现出顺从和谦恭的态度。