fú福shòu寿kāng康níng宁，，gù固rén人zhī之suǒ所tóng同yù欲；；sǐ死wáng亡jí疾bìng病，，yì亦rén人suǒ所bù不néng能wú无。。wéi惟zhì智zhě者néng能tiáo调，，dá达rén人zì自yù玉。。wèn问rén人bìng病yuē曰guì贵tǐ体wéi违hé和，，zì自wèi谓jí疾yuē曰ǒu偶zhān沾wēi微yàng恙。。lí罹bìng病zhě者，，shèn甚wéi为zào造huà化xiǎo小ér儿suǒ所kǔ苦；；huàn患jí疾zhě者，，qǐ岂shì是shí实shěn沈tái台dài骀wéi为zāi灾。。bìng病bù不kě可wéi为，，yuē曰gāo膏huāng肓；；píng平ān安wú无shì事，，yuē曰wú无yàng恙。。cǎi采xīn薪zhī之yōu忧，，qiān谦yán言bào抱bìng病；；hé河yú鱼zhī之huàn患，，xì系shì是fù腹jí疾。。kě可yǐ以wù勿yào药，，xǐ喜qí其bìng病ān安；；jué厥jí疾wù勿chōu瘳，，yán言qí其bìng病dǔ笃。。 【解释】每个人都希望过上福寿康宁的生活，但死亡和疾病却是我们无法逃避的现实。只有那些真正聪明的人，才懂得如何调养自己的身体；只有通情达理的人，才会真正地珍爱自己。
当我们询问别人的病情时，会礼貌地说：“您的身体是不是有些不舒服？”而如果自己生病了，则会谦虚地表示：“我只是偶尔有点小病。”
说到生病，有时我们会觉得好像是被命运捉弄，好像是“造化小儿”在折磨我们。有时我们会想，难道是实沈、台骀这样的神灵在作祟吗？
当病情变得非常严重，到了无法挽回的地步，我们会说：“这个病已经深入骨髓，无法治愈了。”而如果我们希望安慰别人，让他们知道一切都好，我们会说：“你没事，一切都会好的。”
生病卧床时，我们会担心自己不能像平时那样工作，这种担忧就像“不能采薪”一样。而“河鱼之患”这个词，则是用来形容腹泻这种病症的。
当我们看到病情有所好转，即将痊愈时，我们会感到非常高兴，觉得终于可以不用再吃药了。但如果病情持续不见好转，我们就会开始担心，是不是病得太重了。
nüè疟bù不bìng病jūn君zi子，，bìng病jūn君zi子，，zhèng正wèi为nüè疟ěr耳；；bǔ卜suǒ所yǐ以jué决yí疑，，jì既bù不yí疑，，fù复hé何bǔ卜zāi哉。。xiè谢ān安mèng梦jī鸡ér而jí疾bù不qǐ起，，yīn因tài太suì岁zhī之zài在yǒu酉；；chǔ楚wáng王tūn吞zhì蛭ér而jí疾nǎi乃quán痊，，yīn因hòu厚dé德zhī之jí及rén人。。jiāng将shǔ属kuàng纩、、jiāng将yì易zé箦，，jiē皆yán言rén人zhī之jiāng将sǐ死；；zuò作gǔ古rén人、、dēng登guǐ鬼lù箓，，jiē皆yán言rén人zhī之yǐ已wáng亡。。qīn亲sǐ死zé则dīng丁yōu忧，，jū居sāng丧zé则dú读lǐ礼。。zài在chuáng床wèi谓zhī之shī尸，，zài在guān棺wèi谓zhī之jiù柩。。bào报sāng丧shū书yuē曰fù讣，，wèi慰xiào孝zǐ子yuē曰yàn唁。。wǎng往diào吊yuē曰pú匍fú匐，，lú庐mù墓yuē曰yǐ倚lú庐。。 【解释】传说疟疾这种病症是不敢侵犯君子的。那么，如果君子真的得了疟疾，人们就会说这是疟疾在“放肆”、在“逞能”。占卜，通常是为了解决我们心中的疑惑。如果我们心中没有疑问，那又何必去占卜呢？
谢安在病中的时候，曾梦到自己行走了十六里路，遇到了一只鸡就停下了。他醒来后，领悟到自己在鸡年可能会病重到无法起床。而楚惠王，他因为待人宽厚有德，虽然曾误吞了蛭这种虫子而生病，但没过多久，他的病就痊愈了。
“将属纩”和“将易箦”这两个词，都是用来形容人即将死亡的情况。而“作古人”和“登鬼箓”，则都是指人已经去世了。
当我们的父母亲去世时，这被称为“丁忧”。在这个居丧期间，我们应该研读礼仪之书，以示哀悼。人死后，如果还停放在灵床上，我们称之为“尸”；而如果已经被放入棺材中，那就叫做“柩”。
到亲友家去告知他们丧事，这叫做“讣”。而去丧家安慰那些孝子，则称为“唁”。去丧家吊唁时，我们通常会表现出非常悲痛的样子，甚至“匍匐”在地。而那种建在墓旁，用来守墓的屋子，我们称之为“倚庐”。
qǐn寝shān苫zhěn枕kuài块，，āi哀fù父mǔ母zhī之zài在tǔ土；；jié节āi哀shùn顺biàn变，，quàn劝xiào孝zǐ子zhī之xī惜shēn身。。nán男zǐ子sǐ死yuē曰shòu寿zhōng终zhèng正qǐn寝，，nǚ女rén人sǐ死yuē曰shòu寿zhōng终nèi内qǐn寝。。tiān天zǐ子sǐ死yuē曰bēng崩，，zhū诸hóu侯sǐ死yuē曰hōng薨，，dài大fū夫sǐ死yuē曰zú卒，，shì士rén人sǐ死yuē曰bù不lù禄，，shù庶rén人sǐ死yuē曰sǐ死，，tóng童zǐ子sǐ死yuē曰shāng殇。。zì自qiān谦fù父sǐ死yuē曰gū孤zǐ子，，mǔ母sǐ死yuē曰āi哀zǐ子，，fù父mǔ母jù俱sǐ死yuē曰gū孤āi哀zǐ子；；zì自yán言fù父sǐ死yuē曰shī失hù怙，，mǔ母sǐ死yuē曰shī失shì恃，，fù父mǔ母jù俱sǐ死yuē曰shī失hù怙shì恃。。fù父sǐ死hé何wèi谓kǎo考，，kǎo考zhě者chéng成yě也，，yǐ已chéng成shì事yè业yě也；；mǔ母sǐ死hé何wèi谓bǐ妣，，bǐ妣zhě者pì媲yě也，，kè克pì媲fù父měi美yě也。。bǎi百rì日nèi内yuē曰qì泣xuè血，，bǎi百rì日wài外yuē曰qǐ稽sǎng颡。。jī期nián年yuē曰xiǎo小xiáng祥，，liǎng两qī期yuē曰dà大xiáng祥。。 【解释】“寝苫枕块”是描述孝子的行为，他们在父母的灵堂旁边睡在草席上，头枕着土块，以这种方式来深深地哀悼逝去的父母。而当我们说“节哀顺变”时，这是吊唁的人在劝慰那些正在服丧的家人，希望他们能够适当地控制自己的哀伤，顺应已经发生的变化，并且也要保重自己的身体。
在古代，如果男子快要死了，他会被安置在家里的正屋中，当他去世后，人们会说他是“寿终正寝”，意味着他在正屋中结束了自己的生命。相对地，女子在临终前会被安排在内室，她去世后则被称为“寿终内寝”。
不同身份的人去世有不同的称呼。比如，天子去世被称为“崩”，诸侯去世叫“薨”，大夫去世是“卒”，士人去世则说“不禄”，普通的百姓去世就直接说“死”。如果是未成年人去世，那么被称为“殇”。
当家中的父亲去世时，孩子会谦称自己为“孤子”；若母亲去世，则自称为“哀子”。如果很不幸，父母都去世了，那么孩子会称自己为“孤哀子”。在谈到父亲的去世时，会说“失怙”，意指失去了依靠；而母亲去世则说“失恃”，意味着失去了依赖。若父母都已不在，就会说“失怙恃”。
我们称呼已经去世的父亲为“考”，这是因为“考”这个字有“成就”的意味，代表着父亲生前的创业和有所成就。相应地，已经去世的母亲被称为“妣”，因为“妣”和“媲”相通，表示母亲在德行和事业上都能与父亲相媲美。
在父母去世后的百日之内，孩子们的哭泣被称为“泣血”，这形容了他们深切的悲痛。而百日之后，居丧者在答谢来访的宾客时，所行的跪拜礼被称为“稽颡”。当父母去世满一年时，所举行的祭礼叫做“小祥”；满两年时，举行的祭礼则被称为“大祥”。
bù不jī缉yuē曰zhǎn斩cuī衰，，jī缉zhī之yuē曰qí齐cuī衰，，lùn论sāng丧zhī之yǒu有qīng轻zhòng重；；jiǔ九yuè月wéi为dà大gōng功，，wǔ五yuè月wéi为xiǎo小gōng功，，yán言fú服zhī之yǒu有děng等lún伦。。sān三yuè月zhī之fú服yuē曰sī缌má麻，，sān三nián年jiāng将mǎn满yuē曰dàn禫lǐ礼。。sūn孙chéng承zǔ祖fú服，，dí嫡sūn孙zhàng杖qī期；；zhǎng长zǐ子yǐ已sǐ死，，dí嫡sūn孙chéng承zhòng重。。sǐ死zhě者zhī之qì器yuē曰míng明qì器，，dài待yǐ以shén神míng明zhī之dào道；；xiào孝zǐ子zhī之zhàng杖yuē曰āi哀zhàng杖，，wèi为fú扶āi哀tòng痛zhī之qū躯。。fù父zhī之jié节zài在wài外，，gù故zhàng杖qǔ取hū乎zhú竹；；mǔ母zhī之jié节zài在nèi内，，gù故zhàng杖qǔ取hū乎tóng桐。。yǐ以cái财wù物zhù助sāng丧jiā家，，wèi谓zhī之fù赙；；yǐ以chē车mǎ马zhù助sāng丧jiā家，，wèi谓zhī之fèng赗；；yǐ以yī衣liàn殓sǐ死zhě者zhī之shēn身，，wèi谓zhī之suì禭，，yǐ以yù玉shí实sǐ死zhě者zhī之kǒu口，，wèi谓zhī之hán琀。。sòng送sāng丧yuē曰zhí执fú绋，，chū出jiù柩yuē曰jià驾ér輀。。jí吉dì地yuē曰niú牛mián眠dì地，，zhù筑fén坟yuē曰mǎ马liè鬣fēng封。。 【解释】用粗麻布制成的孝服，如果其边缘没有缝合，我们称之为“斩衰”。相对的，如果边缘已经被缝合，那么它就被叫做“齐衰”。这样的命名方式实际上是在传达丧礼中的等级差异，即丧事的轻重程度。
当我们谈到服丧的期限和对应的丧服时，有特定的名称来描述它们。例如，为期九个月的服丧期间所穿的丧服被称为“大功”，而五个月的则被称为“小功”。这些不同的名称反映了与逝者关系的亲疏远近，从而决定了服丧的期限和所穿的丧服类型。
另外，如果是用细麻布制成的丧服，并且服丧期限为三个月，那么这种丧服就被称为“缌麻”。当服丧期满三年时，有一个特定的礼节来标志这一结束，它被称为“禫礼”。
在家族中，孙子为祖父母服丧的规矩也有所不同。如果是嫡孙，他需要执杖，并且服丧的期限为一年。但是，如果长子已经去世，那么嫡长孙就需要承担起丧祭和宗庙的重要责任，因此他的服丧期限会延长到三年。
随葬品，也就是与死者一同埋葬的物品，被专门称为“明器”。这是因为我们对待死者就如同对待神明一样尊重。同时，孝子在服丧期间所执的杖被称为“哀杖”，它的作用是帮助扶持那些因亲人去世而深感哀痛、身体衰弱的人。值得注意的是，父亲的节操象征在外，所以当他去世时，哀杖是用竹子制成的；而母亲的节操在内，因此她去世时，哀杖则是用桐木制成的。
在丧礼中，赠送财物给丧家的行为被称为“赙”，而提供车马来帮助丧家办理丧事则被称为“赗”。此外，将衣服赠送给死者的行为专门有一个词来描述，那就是“襚”；而放在死者口中的玉则被称为“琀”。在送葬的过程中，牵引灵柩的行为被称为“执绋”，而当灵柩被抬出时，这个过程则被称为“驾輀”。
人们还常常寻求吉祥的葬地来安葬逝者，这样的地方被赞誉为“牛眠地”。同时，封土筑成的坟墓有一个特别的名字，即“马鬣封”。
mù墓qián前shí石rén人，，yuán原míng名wēng翁zhòng仲；；jiù柩qián前gōng功bù布，，jīn今yuē曰míng铭jīng旌。。wǎn挽gē歌shǐ始yú于tián田héng横，，mù墓zhì志chuàng创yú于fù傅yì奕。。shēng生fén坟yuē曰shòu寿zàng藏，，sǐ死mù墓yuē曰jiā佳chéng城。。fén坟yuē曰yè夜tái台，，kuàng圹yuē曰zhūn窀xī穸。。yǐ已zàng葬yuē曰yì瘗yù玉，，zhì致jì祭yuē曰shù束chú刍。。chūn春jì祭yuē曰yuè禴，，xià夏jì祭yuē曰dì禘，，qiū秋jì祭yuē曰cháng尝，，dōng冬jì祭yuē曰zhēng烝。。yǐn饮bēi杯quān棬ér而bào抱tòng痛，，mǔ母zhī之kǒu口zé泽rú如cún存；；dú读fù父shū书yǐ以zēng增shāng伤，，fù父zhī之shǒu手zé泽wèi未mǐn泯。。zǐ子gāo羔bēi悲qīn亲ér而qì泣xuè血，，zǐ子xià夏kū哭zǐ子ér而sàng丧míng明。。wáng王póu裒āi哀fù父zhī之sǐ死，，mén门rén人yīn因fèi废《《liǎo蓼é莪》》shī诗；；wáng王xiū修kū哭mǔ母zhī之wáng亡，，lín邻lǐ里suì遂tíng停sāng桑zhè柘shè社。。shù树yù欲jìng静ér而fēng风bù不xī息，，zǐ子yù欲yǎng养ér而qīn亲bù不zài在，，gāo皋yú鱼zēng增gǎn感；；yǔ与qí其chuī椎niú牛ér而jì祭mù墓，，bù不rú如jī鸡tún豚zhī之dǎi逮cún存，，zēng曾zǐ子xīng兴sī思。。gù故wéi为rén人zǐ子zhě者，，dāng当sī思mù木běn本shuǐ水yuán源，，xū须zhòng重shèn慎zhōng终zhuī追yuǎn远。。 【解释】坟前站立的那些石像，原本的名字是“翁仲”。而在丧葬仪式中，灵柩前竖起的那面旗幡，我们称之为“铭旌”。有一种叫做“挽歌”的，是对去世之人的深深哀悼，这种习俗是从汉初田横去世时开始的。在坟前，我们常常看到墓志，上面记载着死者的生平和事迹，这种墓志的写法是由唐代的傅奕首创的。
有的人在生前就预先为自己建好了坟墓，这样的坟墓被称为“寿藏”。而那些在死后才挖掘的坟墓，则被称为“佳城”。坟墓还有一个别名，叫做“夜台”，而墓穴则又被称为“窀穸”。当死者已经被埋葬，我们称之为安瘗玉树，而到坟前去进行祭奠，则说是一束生刍。
对于天子和诸侯来说，他们在宗庙里进行的祭祀，每个季节都有不同的名称。春天的祭祀叫做“禴”，夏天的称为“禘”，秋天的祭祀被称为“尝”，而冬天的则叫做“烝”。
有时，我们拿起杯子喝水，会突然感到悲伤涌上心头，那是因为杯子上还残留着母亲的气息。当我们翻阅父亲留下的书籍，忧伤会更加深重，因为那书中满是父亲的墨迹和手印。子羔因为双亲的离世而泣血，子夏则因为失去了心爱的儿子而哭瞎了眼睛。王裒在父亲去世后，每当读到《蓼莪》这首诗中的某些句子，都会失声痛哭，他的学生们看到这一幕，心里不忍，于是都不再去读这首诗。而王修的母亲是在社日去世的，到了第二年的社日，王修因为思念母亲而悲痛欲绝，邻居们都被他的悲伤所感染，于是决定停止了那一年的社日祭祀。
树想要静止，但风却不停地吹；儿子想要奉养父母，但双亲却已经离世。皋鱼为此感到非常悲伤。曾子在读丧礼时有感而发，与其在父母死后杀牛到坟前进行祭奠，不如在父母健在的时候，用鸡、猪等普通的肉食来尽心奉养他们。所以，作为子女的我们，应该时刻铭记，木有其本，水有其源，永远不要忘记父母对我们的养育之恩。当我们为父母办理丧事时，必须严格按照礼仪来进行，同时也要虔诚恭敬地祭祀我们的祖先。