子夏之言，精粹在于比喻深远，启迪不凡。子夏，孔门之徒，于国朝与文化传承肩负重任，故其辞发人深思。此句乃是其对于学问与技艺之关系和追求的高度概括：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”所言何许？即百工专注其职，终成工艺；君子勤学不辍，至于道之极致。
此言乃分两层解读，一曰工艺，二曰修道。先观百工之喻，所涉甚广，包括匠人、农人甚至一切有生产职能之人。居肆者，驻足于其所长之地，投身于物质生产之事业，其以技艺谋生，以工巧为天下造福。百工之于肆，片刻不离，日积月累，由此技艺不断完善细腻，继而成就一番事业。
推之君子学问，所引发之思考颇多。子夏将君子之学喻为修道，乃是道之求也。学习并非仅为职业，而是修身齐家治国平天下之本。君子之于学，正如百工之于工艺，唯有持之以恒，方能致其道之高远。换言之，君子之于学，不应流于形式、追求虚名，而应沉潜以求真知。
在语言表现上，子夏言简意赅，寓教于微，极富哲理。二者之间的对比显得极为鲜明：技多不压身，学无止境。此中的“以”，乃表手段、方法之意，言百工者以肆为手段，成就一技之长；君子者以学为方法，探索道之真谛。而“成其事”与“致其道”之辞，一突出实际成果，一指向精神境界，呈现出实与虚、技与德的层次对照，体现了儒家修行实践与理想追求并重的价值观念。
子夏之此论，投之于不同时代背景下，亦引发不一而足的思辨。古代士人在儒学的浸润下，以此为修身立学的准则；而在现代，亦可以作为专业精进与道德修养兼修之参考。无论时代如何更迭，工与学的内在关联性与价值追求从未过时，这便是子夏言之不朽。
古人对此句多有赞叹，如经学家朱熹，解此句时便指出：“君子之学，非仅为文辞也，实为致吾心之道。”此中所蕴，乃和子夏之思相通相成。故能深究而能行之，方能得其精粹，而子夏之言，固然成为后人学识与品行修养的典范也。