1居：坐着的状态，描述一种静态的姿势或姿态。

2愚：被他人蒙蔽或欺骗。

3荡：行为不检点，特指那种追求不切实际的高远目标，但却缺乏实际支撑和稳固基础的态度或行为。

4贼：造成损害或伤害的行为或人。

5绞：言辞尖锐刻薄，就像绞索一样紧绷而伤人。

子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

《论语》乃儒家经典之一，此段言论出自其篇中，篇名《阳货》，记述孔子与弟子子路的对话。此篇以孔子口吻点出一理念，好学乃治世之要，而此六言六蔽正是强调其道之重要。其所言“好”，即喜欢、倾向，六蔽乃是六种由美德变为弊病之貌，切实展现了“无知则罔，有知则纲”之理。

首来赏析此内容之精要所在，孔子指出“好仁不好学，其蔽也愚”，仁乃儒家之核心价值，所谓人之根本美德。然徒有仁心不求学问，终将盲目无知，适得其反，化为愚痴之辈。乃知学问乃行仁之舟楫。

继而“好知不好学，其蔽也荡”，热衷知识者若是不肯学习，知半解半，最终确认信仰摇摆，立场不定。表达了高屋之瓴水必须一丝一毫汲取之态度，而不是足不出户而待天上掉馅饼之懒惰。

“好信不好学，其蔽也贼”，诚信固然崇高，但不学无以精进，最终贻误大事，使人疑窦生，难以取信于人。凸显信用建立于博闻强记之上，非一日之功，而是长期积累之果。

再次曰，“好直不好学，其蔽也绞”，刚正不阿固然可贵，然若缺乏学问作为软化之物，刚愎自用之姿态便会使人难以相处。孔子这里讲的是方圆之道，峻峭之山需水泽来润泽，人亦是如此。

此外，“好勇不好学，其蔽也乱”，勇敢者若无智谋为引，勇而无谋，易生事端。勇而有谋，方可成大事。此句暗示了勇气亦需智慧之引领，避免莽夫之做。

最后，“好刚不好学，其蔽也狂”，刚强乃性之所向，不磨砺则易趋于自大狂妄。通过之教也是告诫世人，美德亦需沉稳涵养，才不至于自误。

由此总结，本段文言所赏，不仅表明了道德德行之根本依归于好学，而且也提示了单纯的德行无智慧相辅无异于瞽翁行路，难以抵达真正善良之境。此段文字叙述简洁明了，义理深刻，给予人以莫大启迪。

每每读此，心生敬畏，感叹学问之道，做人之难。孔子弟子之言，千古流传，字字千钧，可见学问对于建构理想人格，塑造和谐社会之必要性。欲以此言劝诸位，无论仁、知、信、直、勇、刚，皆须学习为之引导才能如行舟之有桨，切莫傲慢闭塞，终成笑柄。

历代儒家学者对此篇段的诠释，无不以其为人格完善之要旨。可见其不仅对于古人如此，亦是后世学子立身处世之规范。赏析古文，不仅是领会文意，更在于实践其中道德与智慧，学问之大用，实在是贯彻人生每一处。