孔子之言，貫穿历史之流，照见现今。其言“子曰：古之学者为己，今之学者为人。”可谓简括而富含深意，细读之下，内涵丰富，反映了孔子对于学与行的价值观念，也透露了不同时代学者追求的演变。

首先，需解其句。孔子所称“古之学者”，指的是周公、孔子时代以前的尧、舜等贤圣，其学习以自我修养、德行完善为本；而“今之学者”则暗示了孔子所处时期已有所变，学习或许更多地附着于外在功名、利禄之上。白居易有诗云：“文章憎命达，魑魅喜人过。”彼时，世风日下，学术日用而工于世俗，内在修养或然被忽视。如此一对比，表达了孔子对时代变迁中学学问态度的洞察。

孔子此言，亦可见其倡导的内在修为重于外在功利之学术观。《论语》中多次提及内在修养的重要性，如“君子周而不比，小人比而不周。”可见，孔子推崇的是圆融不偏，处世公允的人格特性，而不是争强好胜，自私自利的性格。学者为己，则能在内心深处沉澱出对人对己都有效的品质与智慧，为人，则可能沦为功名利禄的奴隶，迷失自我。

就写作表现手法而言，孔子常用对比的技巧，来直观示人。如是一简洁句式，寓意深远，对比鲜明，引人深思。孔子之言，往往蕴含着砥砺人心的力量，与儒家重情意、讲究和谐的文化精神相契合。

就文学风格而言，孔子言辞恰如其人，朴实无华，而又不失深沉。孔老夫子对话，往往一语中的，不说无用之言，每一言都蕴含哲理，饱含教化之意。诸如此言“古之学者为己，今之学者为人”即体现了孔子儒学思想的核心精髓，内在充实胜于外在虚名。

理解此论，当知学问之意义，不在于一时之功与名，真学问之所在，乃是修身与齐家、治国、平天下，其根本在于内在的修炼。学而不厌，诲人不倦，求其精神内涵才是学问之道所追求的至境。所以，此言不仅仅是对当时学术风气的批评，更是对后学之士敲响的警钟，提醒世人不忘初心，恪守个人修养，而不是盲目追求外在名利。

如今之世，或许仍有人困扰于利禄名位之争，而忘却了自我。孔子此言，依然是提醒人们，无论时代如何变迁，学而时习之，秉持-心修身，崇高人格的渴望永远是人生的至宝。当代学者，应揣摩古人之心得，令学术成为内在修炼的途径，而非名利之阶梯。如此，方可达到孔子所期望的学者之境界，成为真正的“为己”之人。