季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”

探究孔子的哲学思想，我们不难发现，他对待人伦关系的态度充满了现实主义的色彩。千百年来流传的智慧，“事人”二字，正是他对待君位与父道的真实写照。他提倡在尘世中的忠诚与孝顺，是一种深刻的生活哲学。其核心，在于只有在天地明媒正娶的父母前尽到责任与情感，死后的虔敬风俗才不会失其真意。
孔子的这种观点无疑是挑战当时普遍存在的鬼神观念，摒弃了迷信，强调了人俗关系的首要性。换言之，他引导人们将重心放在活着的人之间的情感纽带与义务上。君子之于国家，子女之于父母，应以实际行动和忠心体现。换个角度思考，孔子似乎在暗示，尚未尽到生前责任，死后的供奉与祭祀便成了无本之木，形式空泛，心神不合。
这样的人文关怀让人对孔子的思想产生更深层次的共鸣。他并非全然否认鬼神的存在，而是明智地保持了一份敬而远之的态度。这不仅是对神秘力量的适度尊重，也是对人的行为与道德的高度重视。孔子在这里的思考，早已超越了宗教信仰的范畴，触及到道德层面的本源和实践价值。
总结起来，孔子对“事人”的态度，体现了他对人与自然、人与精神世界关系的深刻洞察。他鼓励人充分地在人道关系上尽心竭力，以行俯履之敬，而对于鬼神的祭拜则保持必要的距离。如此，人们方能始终站在一个坚实而温暖的立场上，去感受、去实践孔子所倡导的仁义教诲。这不仅是对古人的启迪，同时也对我们今人在现实生活中的价值观有着不凡的启示与引领。