（1）糗：（qiǔ）在《周礼·籩人》中，糗被描述为“糗饵粉飺。”在《国语·楚语》中，也提到“糗一筐。”《说文》更是解释了糗的意义，即熬米麦。在此处，糗被用来代指炒熟的米麦等谷物。

（2）茹：在《诗·大雅·庶民》中，有“柔则茹之。”的表述。《礼记·礼运》中也有“饮其血，茹其毛。”的描述。《庄子·人间世》中描述了回家人的贫困，他们只能“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。”《方言》中解释了茹的意义，即食，特指在吴越之间，贪饮食者被称为茹。在这里，茹被用作“吃”的意思。

（3）袗（zhěn）衣：在这里，袗衣被用来指代绣有花纹的华贵的衣物。

（4）果：这是一个通假字，也可以写作“婐”。它最初的含义是女侍，后来逐渐延伸为侍候的意思。在《周礼·春官》的描述中，“大宾客则摄而载果。”古代的帝王们在祭奠祖先或者赐给宾客酒时，都会有果的存在。在这里，果的意思是酒祭奠祖先或赐宾客饮的礼仪。

孟子的这段话，简洁而深刻，是对舜帝个性和人格魅力的高度概括，充分体现了他的平民情怀和天子气度。

孟子在这段文字中，将舜帝的形象塑造得极为生动。首先，孟子提到“舜之饭糗茹草也，若将终身焉”，这里的“饭糗茹草”，是形象地描绘出了舜帝在农耕社会中，以农作为生存方式，以简朴的食物为生活之本。这一描述，既揭示了舜帝身为农夫的身份，又从侧面揭示了他的淡泊名利、甘于寂寞的品性。这种品性，正是孟子所倡导的“克己奉公”的伦理精神的具体体现。

然后，孟子又说：“及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”这里的“被袗衣，鼓琴，二女果”，是描绘了舜帝身为天子时的生活情景。被袗衣，象征着尊贵的地位；鼓琴，象征着优雅的生活；二女果，象征着天下太平，人民安居乐业。这一描述，既揭示了舜帝身为天子的尊贵地位，又揭示了他的质朴生活和淳朴性情。这种性情，正是孟子所倡导的“仁者无敌”的道德精神的具体体现。

孟子的这段话，以舜帝为例，提出了一个深邃的问题：一个人在不同的社会地位和生活环境中，如何保持自我，如何坚守自己的道德原则和人格尊严。孟子通过对舜帝的描绘，给出了他的答案：无论身处何种境遇，都要保持淡泊名利、甘于寂寞的品性，都要坚守“克己奉公”、“仁者无敌”的道德原则，这才是真正的君子。

总的来看，孟子的这段话，既是对舜帝的高度赞扬，也是对自身道德追求的深刻反思。他以舜帝为榜样，提醒我们要有淡泊名利、甘于寂寞的品性，要有“克己奉公”、“仁者无敌”的道德精神，这才是我们应该追求的人生价值。这种价值观，无论在孟子的时代，还是在我们的今天，都有着深远的意义。