（1）尚：在《诗经·小雅·菀柳》中有“有菀者柳，不尚息焉”之句，意为那浓密的柳树，并不显得高大。而《广雅·释诂四》中将“尚”解释为“高”。张衡在《东京赋》中写到：“得闻先生之余论，则大庭氏何以尚兹？”，此处“尚”意为超过、高出。

（2）蠡：形容物体将要断裂的样子。

（3）追：指钟钮，即编钟的悬挂之处。

此段文言文出自《孟子·公孙丑上》。文中的“高子”指的是公孙高，他是孟子的学生。高子提出“禹之声，尚文王之声”，孟子则通过提问的方式，引导高子深思其言论的理由和充足性。这段对话以孟子的疑问收尾，形象地揭示了他对于高子观点的质疑。这一切都是孟子独特的“问答式”教学法的体现。

首先，我们要了解这段文言文的历史背景。禹是中国古代尧舜禹时代的贤君，文王则是西周的开国君主，他们都是古代圣贤君王，被人民赞誉为德政之主。然而，孟子却对高子的“禹之声，尚文王之声”的观点表示质疑，这不禁使我们对孟子的观点态度产生了浓厚的兴趣。

孟子的写作思路清晰明了，他通过对话的形式，巧妙地引出了自己的观点。高子的观点是“禹之声，尚文王之声”，而孟子则质疑这种观点的依据是什么，以及这种观点的充足性如何。孟子的疑问，实际上是对高子观点的质疑，同时也是对古代封建礼教的批判。

孟子在表现手法上，采用了独特的“问答式”教学法。他并没有直接指出高子观点的错误，而是通过提问的方式，引导高子自我反思，从而达到启发思考的效果。这种方法既体现了孟子的谦和之德，又显示了他的智慧与深邃的思想。

在修辞手法上，孟子运用了生动形象的比喻，将高子的观点比作“城门之轨，两马之力与”，形象地揭示了他对高子观点的质疑。这种比喻使得抽象的观点具体化，更易于理解，同时也增强了文章的表现力。

在情感和意境上，孟子的态度冷静而深沉，他的质疑没有任何情绪的波动，只是冷静地提出疑问，让读者感受到他深邃的思想。

在风格和特点上，孟子的教学风格独特，他的对话形式既能引导学生思考，又能展示自己的观点。而他的语言简洁明了，没有任何繁琐的修饰，让人感受到他的智慧和深沉。

总的来说，这段文言文展示了孟子深邃的思想和独特的教学风格，他的智慧和深沉都在这段文言文中得到了充分的体现。