《礼记》·缁衣
- zǐ子yán言zhī之yuē曰：：「「wéi为shàng上yì易shì事yě也，，wéi为xià下yì易zhī知yě也，，zé则xíng刑bù不fán烦yǐ矣。。」」zǐ子yuē曰：：「「hào好xián贤rú如《《zī缁yī衣》》，，wù恶è恶rú如《《xiàng巷bó伯》》，，zé则jué爵bù不dú渎ér而mín民zuò作yuàn愿，，xíng刑bú不shì试ér而mín民xián咸fú服。。《《dà大yǎ雅》》yuē曰：：『『yí仪xíng刑wén文wáng王，，wàn万guó国zuò作fú孚。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「fú夫mín民jiào教zhī之yǐ以dé德，，qí齐zhī之yǐ以lǐ礼，，zé则mín民yǒu有gé格xīn心；；jiào教zhī之yǐ以zhèng政，，qí齐zhī之yǐ以xíng刑，，zé则mín民yǒu有dùn遁xīn心。。gù故jūn君mín民zhě者，，cí慈yǐ以ài爱zhī之，，zé则mín民qīn亲zhī之；；xìn信yǐ以jié结zhī之，，zé则mín民bú不bèi背；；gōng恭yǐ以lì莅zhī之，，zé则mín民yǒu有xùn逊xīn心。。《《fǔ甫xíng刑》》yuē曰：：『『miáo苗mín民fěi匪yòng用mìng命，，zhì制yǐ以xíng刑，，wéi惟zuò作wǔ五nüè虐zhī之xíng刑，，yuē曰fǎ法。。shì是yǐ以mín民yǒu有è恶dé德，，ér而suì遂jué绝qí其shì世yě也。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「xià下zhī之shì事shàng上yě也，，bù不cóng从qí其suǒ所lìng令，，cóng从qí其suǒ所xíng行。。shàng上hào好shì是wù物，，xià下bì必yǒu有shèn甚zhě者yǐ矣。。gù故shàng上zhī之suǒ所hào好wù恶，，bù不kě可bú不shèn慎yě也，，shì是mín民zhī之biǎo表yě也。。」」zǐ子yuē曰：：「「yǔ禹lì立sān三nián年，，bǎi百xìng姓yǐ以rén仁suì遂yān焉，，qǐ岂bì必jìn尽rén仁？？《《shī诗》》yún云：：『『hè赫hè赫shī师yǐn尹，，mín民jù具ěr尔zhān瞻。。』』《《fǔ甫xíng刑》》yuē曰：：『『yì一rén人yǒu有qìng庆，，zhào兆mín民lài赖zhī之。。』』《《dà大yǎ雅》》yuē曰：：『『chéng成wáng王zhī之fú孚，，xià下tǔ土zhī之shì式。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「shàng上hào好rén仁，，zé则xià下zhī之wéi为rén仁zhēng争xiān先rén人。。gù故zhǎng长mín民zhě者zhāng章zhì志、、zhēn贞jiào教、、zūn尊rén仁，，yǐ以cí慈ài爱bǎi百xìng姓；；mín民zhì致xíng行jǐ己，，yǐ以yuè悦qí其shàng上yǐ矣。。《《shī诗》》yún云：：『『yǒu有jué觉dé德xíng行，，sì四guó国shùn顺zhī之。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「wáng王yán言rú如sī丝，，qí其chū出rú如lún纶；；wáng王yán言rú如lún纶，，qí其chū出rú如fú綍。。gù故dà大rén人bú不chàng倡yóu游yán言。。kě可yán言yě也，，bù不kě可xíng行。。jūn君zi子fú弗yán言yě也；；kě可xíng行yě也，，bù不kě可yán言，，jūn君zǐ子fú弗xíng行yě也。。zé则mín民yán言bù不wēi危xíng行，，ér而xíng行bù不wēi危yán言yǐ矣。。《《shī诗》》yún云：：『『shū淑shèn慎ěr尔zhǐ止，，bù不qiān愆yú于yí仪。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「jūn君zǐ子dào道rén人yǐ以yán言，，ér而jìn禁rén人yǐ以xíng行。。gù故yán言bì必lǜ虑qí其suǒ所zhōng终，，ér而xíng行bì必jī稽qí其suǒ所bì敝；；zé则mín民jǐn谨yú于yán言ér而shèn慎yú于xíng行。。《《shī诗》》yún云：：『『shèn慎ěr尔chū出huà话，，jìng敬ěr尔wēi威yí仪。。』』《《dà大yǎ雅》》yuē曰：：『『mù穆mù穆wén文wáng王，，wū於jī缉xī熙jìng敬zhǐ止。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「zhǎng长mín民zhě者，，yī衣fú服bú不èr贰，，cóng从róng容yǒu有cháng常，，yǐ以qí齐qí其mín民，，zé则mín民dé德yī壹。。《《shī诗》》yún云：：『『bǐ彼dōu都rén人shì士，，hú狐qiú裘huáng黄huáng黄，，qí其róng容bù不gǎi改，，chū出yán言yǒu有zhāng章，，xíng行guī归yú于zhōu周，，wàn万mín民suǒ所wàng望。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「wéi为shàng上kě可wàng望ér而zhī知yě也，，wéi为xià下kě可shù述ér而zhì志yě也，，zé则jūn君bù不yí疑yú于qí其chén臣，，ér而chén臣bú不huò惑yú于qí其jūn君yǐ矣。。yǐn尹gào吉yuē曰：：『『wéi惟yǐn尹gōng躬jí及tāng汤，，xián咸yǒu有yī壹dé德。。』』《《shī诗》》yún云：：『『shū淑rén人jūn君zǐ子，，qí其yí仪bú不tè忒。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「yǒu有guó国zhě者zhāng章yì善dàn瘅è恶，，yǐ以shì示mín民hòu厚，，zé则mín民qíng情bú不èr贰。。《《shī诗》》yún云：：『『jìng靖gōng恭ěr尔wèi位，，hào好shì是zhèng正zhí直。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「shàng上rén人yí疑zé则bǎi百xìng姓huò惑，，xià下nán难zhī知zé则jūn君zhǎng长láo劳。。gù故jūn君mín民zhě者，，zhāng章hào好yǐ以shì示mín民sú俗，，shèn慎wù恶yǐ以yù御mín民zhī之yín淫，，zé则mín民bú不huò惑yǐ矣。。chén臣yí仪xíng行，，bú不zhòng重cí辞，，bù不yuán援qí其suǒ所bù不jí及，，bù不fán烦qí其suǒ所bù不zhī知，，zé则jūn君bù不láo劳yǐ矣。。《《shī诗》》yún云：：『『shàng上dì帝bǎn板bǎn板，，xià下mín民zú卒dàn瘅。。』』《《xiǎo小yǎ雅》》yuē曰：：『『fěi匪qí其zhǐ止gōng恭，，wéi惟wáng王zhī之qióng邛。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「zhèng政zhī之bù不xíng行yě也，，jiào教zhī之bù不chéng成yě也，，jué爵lù禄bù不zú足quàn劝yě也，，xíng刑fá罚bù不zú足chǐ耻yě也。。gù故shàng上bù不kě可yǐ以xiè亵xíng刑ér而qīng轻jué爵。。《《kāng康gào诰》》yuē曰：：『『jìng敬míng明nǎi乃fá罚。。』』《《fǔ甫xíng刑》》yuē曰：：『『bō播xíng刑zhī之bù不dí迪。。』』」」zǐ子yuē曰：：「「dà大chén臣bù不qīn亲，，bǎi百xìng姓bù不níng宁，，zé则zhōng忠jìng敬bù不zú足，，ér而fù富guì贵yǐ已guò过yě也；；dà大chén臣bú不zhì治，,ér而ěr迩chén臣bǐ比yǐ矣。。gù故dà大chén臣bù不kě可bú不jìng敬yě也，，shì是mín民zhī之biǎo表yě也；；ěr迩chén臣bù不kě可bú不shèn慎yě也，，shì是mín民zhī之dào道yě也。。jūn君wú毋yǐ以xiǎo小móu谋dà大，，wú毋yǐ以yuǎn远yán言jìn近，，wú毋yǐ以nèi内tú图wài外，，zé则dà大chén臣bú不yuàn怨，，ěr迩chén臣bù不
注释
（1）《缁衣》:《诗经·郑风》篇名。缁衣是朝服。旧说这是一首赞美郑武公的诗。郑武公仕周，善于职守，郑国人都很希望他留任。他的朝服破旧了，就为他缝制新的。所以说是一首“好贤”的诗。
（2）不烦：不频繁动用刑。
（3）《巷伯》:《诗经·小雅》篇名。 巷伯是宫廷里的小官。这是寺人孟子因被谗受害而作以泄愤的怨，意思是说要把那些奸佞之人，投给豺狼虎豹及诸方恶鬼吃掉，所以说是“恶恶”的诗。
（4）孙：通“逊”，顺。
（5）尔瞻：向上看你。
（6）说：通“悦”，愉悦。
（7）梏：通“觉”，大。高大，正直的样子。
（8）纶(lún)：带子。
（9）綍(fú)：同“绋”，引棺的大绳索。
（10）危：通“诡”, 违背。
（11）道：同“导”，引导。
（12）穆穆：美好。
（13）缉熙：光明。
（14）黄黄：形容狐皮袍子的罩衣的颜色。古人穿衣里外颜色要相应，狐皮袍子外面一定要罩黄色的罩衫。
（15）忒
译文
孔子说：“君长如果对臣下不苛虐，臣下就会觉得君长容易侍悦臣下如果没有欺诈之 沙己君长就觉得容易了解臣下的实情。这样一来，刑罚就可以放到一边不用了。”孔子说：“如果能够像《缎衣》那首诗所说的那样去尊敬贤人，像《巷伯》那首诗所说的那样去痛恨坏人，官场上就不会那么醒耀，百姓中就会兴起谨厚之风，不用刑罚而百姓就心悦诚服。《大雅》上说：‘只要大家都来效法文王，在所有的诸侯国中就会兴起诚信之风。’”
孔子说：“对于百姓，如果用道德教育他们，用礼法约束他们，那么百姓就会有向善之心；如果用政令教育他们，用刑罚约束他们，那么百姓就会有逃避之心。所以，作为领导百姓的国君，应当像爱护子女一样爱护百姓，百姓就会亲近他；用诚信去团结百姓，百姓就不会背叛；用恭敬的态度去对待百姓，百姓就会产生顺从之心。《甫刑》上说：‘苗族百姓不听从蛋尤的命令，于是蛋尤就用刑罚制裁他们，制定了五种残暴的刑罚叫做．“法”。’于是百姓不讲道德，起而背叛，最终遭到了民族的灭亡。”
孔子说，“臣下事奉君长，不是听从君长所下的命令，而是盯着君长的实际行动，君长咋干臣下就咋干。君长喜欢某样东西，臣下必定有超过他的。所以，君长喜欢什么、讨庆什么，不可不格外慎重，因为臣下是把君长的行为作为表率的，”·孔子说：“禹即帝位三年，百姓在仁的方面就有所成就，这难道是百姓个个都能仁吗？只是由于禹本人好仁，百姓受其影响罢了。《诗经》上说：‘赫赫有名的尹太师，百姓都在注视着你。，《甫刑》上说幻‘天子一人有美德，普天之下的百姓都会得到好处。’《大雅》上说：‘成主守信有威望；身为夭下好榜样。”卜孔子说：“君长好仁，那么臣下就会争先恐后地好仁。所以君长应当表明自己的好仁志向，、以正道教育民众，推崇仁道，以爱护子女的态度爱护百姓；会无不尽力地去行仁，以迎合君长爱仁的所好。’《诗经》‘天子有正直的德行，四方诸侯就无不服从言”百姓就上说。
孔子说：“君王所说的话本来只有丝那般细，可辗转传到百姓耳里，就变成了有缓带那般粗；君主所说的话本来只有缓带那般细，可辗转传到百姓耳里，就变成了有绳索那般粗。所以君长不能讲华而不实的话。能够说到，但不能做到，君子就不说。能够做到，但不可告人，君子就不做。这样一来，老百姓就会言不违背其行，行不违背其言。《诗经》上说：‘谨慎行事且得体，不要超过了礼仪。’”
孔子说：“君子用言行引导人们行善，用言行禁止人们作恶，所以讲话一定要考虑它的后果，做事一定要考察它会带来什么弊端，这样一来，老百姓就说话谨慎做事小心了。《诗经》上说：‘说话开口要谨慎，行为举止要端正。’《大雅》上说：‘端重恭敬的文王啊，盛德光明而又举止谨慎！’”
孔子说：“做百姓君长的人，衣服固定不变，举止有一定之规，以此为百姓树立榜样，那么百姓的道德才会齐一。《诗经》上说：‘那位来自西都镐京的君子，狐皮袍子罩黄衫，他的仪容不改常规，他的讲话出口成章。他行将回归西都，深为万民仰望。”孔子说：“君长的外貌和内心如一，臣下看到他的外貌就知道他的内心；臣下竭诚事君，从他的言貌就可以看出他的为人。这祥一来，君就不会怀疑其臣，而臣也不会不了解其君。伊尹告诫太申诊只有我伊尹和汤，都有纯一的德行。《诗经》上说：‘善人和君子，他们的仪容不会有差错。”
孔子说：“作为一国的国君，用奖赏表彰善人，用刑罚惩治坏人，让百姓清楚地看到他鼓励什么，这样百姓就会一心为善。《诗经》上说：‘安分恭敬地做好你的本职工作，喜欢的都是正直人。”,孔子说：“当国君的如果好恶不明，百姓就会迷惑而不知所从；臣下如果心怀鬼胎，就会使君长格外劳神。所以作为民众的国君，应该表彰善人使百姓知道有所效法，谨慎地惩治坏人以做效尤，这样一来百姓就不会迷惑而不知所从了。作为臣下，符合道义的事就要奉行，不尚清谈，不援引国君力所不能及的事让国君去做，不絮叨国君有所不知的事让国君去听，这样一来当国君的就省心了。《诗经》上说：‘如果国君好恶无常，百姓都得遭殃。’《小雅》上说：‘臣下不忠于他的职守，这是国君辛劳的原因。”
孔子说：“政令之所以不能推行，教化之所以不能成功，是由于爵禄的颁发失当，不足以劝人向善，还由于刑罚的惩善而扬恶，不足以使坏人感到羞耻。所以君长不可以随心所欲的动用刑罚，不可随随便便颁发爵禄。《康浩》上说：‘动用刑罚一定要慎重。’《甫刑》上说：‘施行刑罚要合理。”
孔子说：“大臣离心离德，不亲近国君；政教繁苛，百姓不得安宁。究其原因，在于臣不忠于其君，君不敬于其臣，而大臣所享受的富贵已经超过了界限。大臣不肯为国君尽心办事，近臣就会私相勾结。所以，对大臣不可不敬，因为大臣是百姓的楷模；对近臣不可不慎加选择，因为近臣是百姓的导向。应该和大臣商议的事，不应拿去和小臣商议；应该和近臣谈论的事，不应拿去和远臣谈论；应该和内臣谋虑的事，不应拿去和外臣谋虑。如果这样做了，大臣就不会产生怨恨，近臣就不会产生嫉妒，远臣有意