《礼记》·三年问
- sān三nián年zhī之sāng丧，，hé何yě也？？yuē曰：“：chēng称qíng情ér而lì立wén文，，yīn因yǐ以shì饰qún群，，bié别qīn亲shū疏guì贵jiàn践zhī之jié节，，ér而fú弗kě可sǔn损yì益yě也。。gù故yuē曰：：wú无yì易zhī之dào道yě也。”。chuāng创jù巨zhě者qí其rì日jiǔ久，，tòng痛shèn甚zhě者qí其yù愈chí迟，，sān三nián年zhī者zhě，，称chēng情qíng而ér立lì文wén，，所suǒ以yǐ为wèi至zhì痛tòng极jí也yě。。斩zhǎn衰cuī苴jū杖zhàng，，居jū倚yǐ庐lú，，食shí粥zhōu，，寝qǐn苫shān枕zhěn块kuài，，所suǒ以yǐ为wèi至zhì痛tòng饰shì也yě。。三sān年nián之zhī丧sāng，，二èr十shí五wǔ月yuè而ér毕bì；；哀āi痛tòng未wèi尽jìn，，思sī慕mù未wèi忘wàng，，然rán而ér服fú以yǐ是shì断duàn之zhī者zhě，，岂qǐ不bú送sòng死sǐ者zhě有yǒu已yǐ，，复fù生shēng有yǒu节jié也yě哉zāi？？凡fán生shēng天tiān地dì之zhī间jiān者zhě，，有yǒu血xuè气qì之zhī属shǔ，，必bì有yǒu知zhī。，有yǒu知zhī之zhī属shǔ，，莫mò不bù知zhī爱ài其qí类lèi。。今jīn是shì大dà鸟niǎo兽shòu，，则zé失shī丧sàng其qí群qún匹pǐ，，越yuè月yuè逾yú时shí焉yān，，则zé必bì反fǎn巡xún过guò其qí故gù乡xiāng，，翔xiáng回huí焉yān，，鸣míng号háo焉yān，，蹢zhí躅zhú焉yān，，踟chí蹰chú焉yān，，然rán后hòu乃nǎi能néng去qù之zhī。。小xiǎo者zhě至zhì于yú燕yàn雀què，，犹yóu有yǒu啁zhōu噍jiào之zhī顷qǐng焉yān，，然rán后hòu乃nǎi能néng去qù之zhī；；故gù有yǒu血xuè气qì之zhī属shǔ者zhě，，莫mò知zhī于yú人rén，；故gù人rén于yú其qí亲qīn也yě，，至zhì死sǐ不bù穷qióng。。将jiāng由yóu夫fú患huàn邪xié淫yín之zhī人rén与yú？，则zé彼bǐ朝zhāo死sǐ而ér夕xī忘wàng之zhī，，然rán而ér从cóng之zhī，，则zé是shì曾zēng鸟niǎo兽shòu之zhī不bú若ruò也yě，，夫fú焉yān能néng相xiāng与yǔ群qún居jū而ér不bú乱luàn乎hū？？将jiāng由yóu夫xiū修shì饰zhī之jūn君zi子yú与，，zé则sān三nián年zhī之sāng丧，，èr二shí十wǔ五yuè月ér而bì毕，，ruò若sī驷zhī之guò过xì隙，，rán然ér而suì遂zhī之，，zé则shì是wú无qióng穷yě也。。gù故xiān先wáng王yān焉，，wèi为zhī之lì立zhōng中zhì制jié节，，yī壹shǐ使zú足yǐ以chéng成wén文lǐ理，，zé则shì释zhī之yǐ矣。。rán然zé则hé何yǐ以zhī至jī期yě也？？yuē曰：：zhì至qīn亲yǐ以jī期duàn断。。shì是hé何yě也？？yuē曰：：tiān天dì地zé则yǐ已yì易yǐ矣，，sì四shí时zé则yǐ已biàn变yǐ矣，，qí其zài在tiān天dì地zhī之zhōng中zhě者，，mò莫bù不gēng更shǐ始yān焉，，yǐ以shì是xiàng象zhī之yě也。。rán然zé则hé何yǐ以sān三nián年yě也？？yuē曰：：jiā加lóng隆yān焉ěr尔yě也，，yān焉shǐ使bèi倍zhī之，，gù故zài再jī期yě也。。yóu由jiǔ九yuè月yǐ以xià下，，hé何yě也？？yuē曰：：yān焉shǐ使fú弗jí及yě也。。gù故sān三nián年yǐ以wéi为lóng隆，，sī缌、、xiǎo小gōng功yǐ以wéi为shài杀，，jī期、、jiǔ九yuè月yǐ以wéi为jiān间。。shàng上qǔ取xiàng象yú于tiān天，，xià下qǔ取fǎ法yú于dì地，，zhōng中qǔ取zé则yú于rén人，，rén人zhī之suǒ所yǐ以qún群jū居hé和yī壹zhī之lǐ理jìn尽yǐ矣。。gù故sān三nián年zhī之sāng丧，，rén人dào道zhī之zhì至wén文zhě者yě也，，fú夫shì是zhī之wèi谓zhì至lóng隆。。shì是bǎi百wáng王zhī之suǒ所tóng同，，gǔ古jīn今zhī之suǒ所yī壹yě也，，wèi未yǒu有zhī知qí其suǒ所yóu由lái来zhě者yě也。。kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zǐ子shēng生sān三nián年，，rán然hòu后miǎn免yú于fù父mǔ母zhī之huái怀。；fú夫sān三nián年zhī之sāng丧，，tiān天xià下zhī之dá达sāng丧yě也。。」」
注释
（1）称情：与哀情相合。
（2）群：指所有亲戚。
（3）蹢躅、踟蹰：二词意义相同，停留、徘徊的意思。
（4）啁噍：小鸟鸣叫的声音。
（5）隙：空隙，指时间过得飞快。
（6）壹：全、都的意思。
（7）释：指除丧服。
（8）至亲：最亲近但不尊贵的亲人。这里指兄弟之间、夫为妻、父为庶子都服整一年的丧服。
（9）九月以下：指大功、小功、缌麻的丧期有九月、五月、三月。
（10）杀(shài)：减轻。
（11）文：完美。
译文
守丧三年是根据什么来制定的呢？回答是：这是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，藉此来表明亲属的关系，区别亲疏贵贱的界限，因而是不可随意增减的。所以说，这是不可改变的原则。创伤深重，复原的曰子就长；悲痛得厉害，平复的时间就慢。守丧三年的规定，就是根据内心哀痛程度而制定的与之相称的礼文，用来表示无以复加的悲痛。身穿斩衰，手持直杖，住在倚庐，进食稀粥，睡在草苫上，用土块当枕头，凡此种种，都是为了表示无限的悲痛。三年的守丧期限，实际上二十五个月就结束了。虽然孝子的哀痛还没有结束，对父母的思念仍然存在，可是守丧的期限却到此为止，这是因为对死者的怀念总得有个停止、对于活着的人也总得恢复正常生活吧？
天地之间的一切生物，只要是高等的动物，必定都有感情。凡是有感情的动物，没有不知道爱护自己同类的。就说大的鸟兽吧，如果丧失了自己的同伴，过了一月，过了一季，还要拐回来巡视；经过过去居住的巢穴时，必定要盘旋，要号叫，要徘徊良久，然后才依依不舍地离开。即使像燕子、麻雀一类的小鸟，在这种情况下，也要叽叽喳喳地哀鸣一阵，然后才依依不舍地离开。在所有的高等动物之中，没有比人更富于感情的了。所以，人对于死去的双亲，至死也不会忘怀。如果由着那些愚蠢无知或者放荡无羁者的意思去办，他们就会早上死了父母，晚上就会忘掉。如果对他们放任不管，那岂不成了连鸟兽也不如了，还怎么能够让大家过集体生活而不发生混乱呢？如果由着那些讲究礼仪的君子的意思去办，则三年的丧服，二十五个月就宣告结束，就像弹指一挥之间那样地迅速。如果成全他们的心愿，那将是哀痛永远没有结束之曰。所以先王为贤人与小人制定了一个折中的礼节，使大家都感到合情合理，然后除去丧服。
那么丧期为一年的丧服是根据什么制定的呢？回答是：为某些至亲而不至尊的亲属服丧满一年就应除服。这是什么道理呢？回答是：一年之中，天地已经运行了一周，四季已经循环了一遍，天地之间，万象无不更新，所以制定出一年的丧服来效法它。
那么为什么有的丧期是三年呢？回答是：这是为了更加隆重其事，于是使丧期延长一倍，所以要过两个周年才除去丧服。那么丧期是九月以下的又是何道理呢？因为有的亲属赶不上至亲那么亲，于是丧期也就达不到一年。
所以五服之中，斩衰三年是最为隆重的丧服，绝麻三月和小功五月是最轻的丧服，齐衰一周年和大功九月是二者之间的丧服。这种规定，上则取法于天，下则取法于地，中间则取法于人情，人们之所以能够集体生活而又和谐一致的道理都表现出来了。所以三年之丧，是人情味十足的一种礼仪。这种最为隆重的礼仪，是历代天子所共同遵循的，是古往今来无人违背的，也不知道究竟已经实行了多么长的时间了。孔子说：“孩子生下三年以后才能离开父母的怀抱，所以，父母去世，孩子为之服丧三年，这也是普天之下通行的丧礼。”