《礼记》·曾子问
- zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jūn君hōng薨ér而shì世zǐ子shēng生，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「qīng卿、、dà大fū夫、、shì士cóng从shè摄zhǔ主，，běi北miàn面yú于xī西jiē阶nán南。。tài太zhù祝bì裨miǎn冕，，zhí执shù束bó帛，，shēng升zì自xī西jiē阶，，jìn尽děng等，，bù不shēng升táng堂，，mìng命wú毋kū哭。。zhù祝shēng声sān三，，gào告yuē曰：：『『mǒu某zhī之zǐ子shēng生，，gǎn敢gào告。。』』shēng升，，diàn奠bì币yú于bìn殡dōng东jī几shàng上，，kū哭jiàng降。。zhòng众zhǔ主rén人、、qīng卿、、dà大fū夫、、shì士，，fáng房zhōng中jiē皆kū哭，，bù不yǒng踊。。jìn尽yī一āi哀，，fǎn返wèi位。。suì遂zhāo朝diàn奠。。xiǎo小zǎi宰shēng升，，jǔ举bì币。。sān三rì日，，zhòng众zhǔ主rén人、、qīng卿、、dà大fū夫、、shì士rú如chū初wèi位，，běi北miàn面。。tài太zǎi宰、、tài太zōng宗、、tài太zhù祝jiē皆bì裨miǎn冕。。shào少shī师fèng奉zǐ子yǐ以cuī衰；；zhù祝xiān先，，zǐ子cóng从，，zǎi宰、、zōng宗rén人cóng从。。rù入mén门，，kū哭zhě者zhǐ止，，zǐ子shēng升zì自xī西jiē阶。。bìn殡qián前běi北miàn面。。zhù祝lì立yú于bìn殡dōng东nán南yú隅。。zhù祝shēng声sān三，，yuē曰：：『『mǒu某zhī之zǐ子mǒu某，，cóng从zhí执shì事，，gǎn敢jiàn见。。』』zǐ子bài拜qǐ稽sǎng颡kū哭。。zhù祝、、zǎi宰、、zōng宗rén人、、zhòng众zhǔ主rén人、、qīng卿、、dà大fū夫、、shì士kū哭，，yǒng踊sān三zhě者sān三，，jiàng降dōng东fǎn返wèi位，，jiē皆tǎn袒，，zǐ子yǒng踊，，fáng房zhōng中yì亦yǒng踊，，sān三zhě者sān三。。xí袭cuī衰zhàng杖，，yì亦chū出。。tài太zǎi宰mìng命zhù祝shǐ史yǐ以míng名biàn遍gào告yú于wǔ五sì祀shān山chuān川。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「rú如yǐ已zàng葬ér而shì世zǐ子shēng生，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tài太zǎi宰、、tài太zōng宗cóng从tài太zhù祝ér而gào告yú于nǐ祢。。sān三yuè月，，nǎi乃míng名yú于nǐ祢，，yǐ以míng名biàn遍gào告jí及shè社jì稷、、zōng宗miào庙、、shān山chuān川。。」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zhū诸hóu侯shì适tiān天zǐ子，，bì必gào告yú于zǔ祖，，diàn奠yú于nǐ祢。。miǎn冕ér而chū出shì视cháo朝，，mìng命zhù祝shǐ史gào告yú于shè社jì稷、、zōng宗miào庙、、shān山chuān川。。nǎi乃mìng命guó国jiā家wǔ五guān官ér而hòu后xíng行，，dào道ér而chū出。。gào告zhě者wǔ五rì日ér而biàn遍，，guò过shì是fēi非lǐ礼yě也。。fán凡gào告，，yòng用shēng牲bì币。。fǎn返yì亦rú如zhī之。。zhū诸hóu侯xiāng相jiàn见，，bì必gào告yú于nǐ祢，，cháo朝fú服ér而chū出shì视cháo朝。。mìng命zhù祝shǐ史gào告yú于wǔ五miào庙、、suǒ所guò过shān山chuān川。。yì亦mìng命guó国jiā家wǔ五guān官，，dào道ér而chū出。。fǎn返bì必qīn亲gào告yú于zǔ祖nǐ祢。。nǎi乃mìng命zhù祝shǐ史gào告zhì至yú于qián前suǒ所gào告zhě者，，ér而hòu后tīng听cháo朝ér而rù入。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「bìng并yǒu有sāng丧，，rú如zhī之hé何？？hé何xiān先hé何hòu后？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zàng葬，，xiān先qīng轻ér而hòu后zhòng重；；qí其diàn奠yě也，，xiān先zhòng重ér而hòu后qīng轻；；lǐ礼yě也。。zì自qǐ启jí及zàng葬bú不diàn奠，，xíng行zàng葬bù不āi哀cì次；；fǎn返zàng葬diàn奠，，ér而hòu后cí辞yú于bīn宾，，suì遂xiū修zàng葬shì事。。qí其yú虞yě也，，xiān先zhòng重ér而hòu后qīng轻，，lǐ礼yě也。。」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zōng宗zǐ子suī虽qī七shí十，，wú无wú无zhǔ主fù妇；；fēi非zōng宗zǐ子，，suī虽wú无zhǔ主fù妇kě可yě也。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jiāng将guàn冠zǐ子，，guàn冠zhě者zhì至，，yī揖ràng让ér而rù入，，wén闻zī齐cuī衰、、dà大gōng功zhī之sāng丧，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「nèi内sāng丧zé则fèi废，，wài外sāng丧zé则guàn冠ér而bù不lǐ醴，，chè彻zhuàn馔ér而sǎo扫，，jí即wèi位ér而kū哭。。rú如guàn冠zhě者wèi未zhì至，，zé则fèi废。。rú如jiāng将guān冠zǐ子ér而wèi未jí及qī期rì日，，ér而yǒu有zī齐cuī衰、、dà大gōng功、、xiǎo小gōng功zhī之sāng丧，，zé则yīn因sāng丧fú服ér而guàn冠。。」」「「chú除sāng丧bù不gǎi改guàn冠hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天zǐ子cì赐zhū诸hóu侯，、dà大fū夫miǎn冕biàn弁，，fú服yú于tài太miào庙，，guī归shè设diàn奠，，fú服cì赐fú服，，yú于sī斯hū乎yǒu有guàn冠jiào醮，，wú无guàn冠lǐ醴。。fù父mò殁ér而guàn冠，，zé则yǐ已guàn冠，，sǎo扫dì地ér而jì祭yú于nǐ祢；；yǐ已jì祭ér而jiàn见bó伯fù父shū叔fù父，，ér而hòu后xiǎng飨guàn冠zhě者。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「jì祭rú如zhī之hé何zé则bù不xíng行''lǚ旅chóu酬''zhī之shì事yǐ矣？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「wén闻zhī之：：xiǎo小xiáng祥zhě者，，zhǔ主rén人liàn练jì祭ér而bù不lǚ旅，，diàn奠chóu酬yú于bīn宾，，bīn宾fú弗jǔ举，，lǐ礼yě也。。xī昔zhě者lǔ鲁zhāo昭gōng公liàn练ér而jǔ举chóu酬xíng行lǚ旅，，fēi非lǐ礼yě也；；xiào孝gōng公dà大xiáng祥，，diàn奠chóu酬fú弗jǔ举，，yì亦fēi非lǐ礼yě也。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「dà大gōng功zhī之sāng丧，，kě可yǐ以yù与yú于kuì馈diàn奠zhī之shì事hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「qǐ岂dà大gōng功ěr耳！！zì自zhǎn斩cuī衰yǐ以xià下jiē皆kě可，，lǐ礼yě也。。」」zēng曾zǐ子yuē曰：：「「bù不yǐ以qīng轻fú服ér而zhòng重xiāng相wèi为hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「fēi非cǐ此zhī之wèi谓yě也。。tiān天zǐ子、、zhū诸hóu侯zhī之sāng丧，，zhǎn斩cuī衰zhě者diàn奠；；dà大fū夫，，zī齐cuī衰zhě者diàn奠；；shì士，，zé则péng朋yǒu友diàn奠；；bù不zú足zé则qǔ取yú于dà大gōng功yǐ以xià下zhě者；；bù不zú足zé则fǎn反zhī之。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「xiǎo小gōng功kě可yǐ以yù与yú于jì祭hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「hé何bì必xiǎo小gōng功ěr耳！！zì自zhǎn斩cuī衰yǐ以xià下yǔ与jì祭，，lǐ礼yě也。。」」zēng曾zǐ子yuē曰：：「「bù不yǐ以qīng轻sāng丧ér而zhòng重jì祭hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天zǐ子、、zhū诸hóu侯zhī之sāng丧jì祭yě也，，bù不zhǎn斩cuī衰zhě者bú不yǔ与jì祭；；dà大fū夫zī齐cuī衰zh者者yǔ与jì祭；；shì士jì祭bù不zú足，，zé则qǔ取yú于xiōng兄dì弟dà大gōng功yǐ以xià下zhě者。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「xiāng相shí识yǒu有sāng丧fú服，，kě可yǐ以yù与yú于jì祭hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「sī缌bú不jì祭，，yòu又hé何zhù助yú于rén人。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「fèi废sāng丧fú服，，kě可yǐ以yù与yú于kuì馈diàn奠zhī之shì事hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tuō脱cuī衰yù与diàn奠，，fēi非lǐ礼yě也；；yǐ以bìn摈xiàng相kě可yě也。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「hūn昏lǐ礼jì既nà纳bì币，，yǒu有jí吉rì日，，nǚ女zhī之fù父mǔ母sǐ死，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「xù婿shǐ使rén人diào吊。。rú如xù婿zhī之fù父mǔ母sǐ死，，zé则nǚ女zhī之jiā家yì亦shǐ使rén人diào吊。。fù父sāng丧chēng称fù父，，mǔ母sāng丧chēng称mǔ母。。fù父mǔ母bù不zài在，，zé则chēng称bó伯fù父、、shì世mǔ母。。xù婿yǐ已zàng葬，，xù婿zhī之bó伯fù父zhì致mìng命nǚ女shì氏yuē曰：：『『mǒu某zhī之zǐ子yǒu有fù父mǔ母zhī之sāng丧，，bù不dé得sì嗣wéi为xiōng兄dì弟，，shǐ使mǒu某zhì致mìng命。。』』nǚ女shì氏xǔ许nuò诺ér而fú弗gǎn敢jià嫁，，lǐ礼yě也。。xù婿miǎn免sāng丧，，nǚ女zhī之fù父mǔ母shǐ使rén人qǐng请，，xù婿fú弗qǔ娶ér而hòu后jià嫁zhī之，，lǐ礼yě也。。nǚ女zhī之fù父mǔ母sǐ死，，xù婿yì亦rú如zhī之。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「qīn亲yíng迎，，nǚ女zài在tú涂，，ér而xù婿zhī之fù父mǔ母sǐ死，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「nǚ女gǎi改fú服，，bù布shēn深yī衣，，gǎo缟zǒng总，，yǐ以qū趋sāng丧。。nǚ女zài在tú途，，ér而nǚ女zhī之fù父mǔ母sǐ死，，zé则nǚ女fǎn返。。」」「「rú如xù婿qīn亲yíng迎，，nǚ女wèi未zhì至，，ér而yǒu有zǐ齐cuī衰、、dà大gōng功zhī之sāng丧，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「nán男bú不rù入，，gǎi改fú服yú于wài外cì次；；nǚ女rù入，，gǎi改fú服yú于nèi内cì次；；rán然hòu后jí即wèi位ér而kū哭。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「chú除sāng丧zé则bú不fù复hūn昏lǐ礼hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「jì祭，，guò过shí时bú不jì祭，，lǐ礼yě也；；yòu又hé何fǎn返yú于chū初？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「jià嫁nǚ女zhī之jiā家，，sān三yè夜bù不xī息zhú烛，，sī思xiāng相lí离yě也。。qǔ娶fù妇zhī之jiā家，，sān三rì日bù不jǔ举yuè乐，，sī思sì嗣qīn亲yě也。。sān三yuè月ér而miào庙jiàn见，，chēng称‘‘lái来fù妇’’yě也。。zé择rì日ér而jì祭yú于nǐ祢，，chéng成fù妇zhī之yí义yě也。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「nǚ女wèi未miào庙jiàn见ér而sǐ死，，zé则rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「bù不qiān迁yú于zǔ祖，，bú不fù祔yú于huáng皇gū姑，，xù婿bú不zhàng杖、、bú不fèi菲、、bú不cì次，，guī归zàng葬yú于nǚ女shì氏zhī之dǎng党，，shì示wèi未chéng成fù妇yě也。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「qǔ娶nǚ女，，yǒu有jí吉rì日ér而nǚ女sǐ死，，rú如zhī之hé何？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「xù婿zǐ齐cuī衰ér而diào吊，，jì既zàng葬ér而chú除zhī之。。fū夫sǐ死yì亦rú如zhī之。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「sāng丧yǒu有èr二gū孤，，miào庙yǒu有èr二zhǔ主，，lǐ礼yú与？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天wú无èr二rì日，，tǔ土wú无èr二wáng王，，cháng尝dì禘jiāo郊shè社，，zūn尊wú无èr二shàng上。。wèi未zhī知qí其wéi为lǐ礼yě也。。xī昔zhě者qí齐huán桓gōng公qì亟jǔ举bīng兵，，zuò作wěi伪zhǔ主yǐ以xíng行。。jí及fǎn返，，cáng藏zhū诸zǔ祖miào庙。。miào庙yǒu有èr二zhǔ主，，zì自huán桓gōng公shǐ始yě也。。sāng丧zhī之èr二gū孤，，zé则xī昔zhě者wèi卫líng灵gōng公shì适lǔ鲁，，zāo遭jì季huán桓zǐ子zhī之sāng丧，，wèi卫jūn君qǐng请diào吊，，āi哀gōng公cí辞，，bù不dé得mìng命，，gōng公wéi为zhǔ主，，kè客rù入diào吊。。kāng康zǐ子lì立yú于mén门yòu右，，běi北miàn面；；gōng公yī揖ràng让，，shēng升zì自dōng东jiē阶，，xī西xiàng向；；kè客shēng升zì自xī西jiē阶diào吊。。gōng公bài拜，，xīng兴，，kū哭；；kāng康zǐ子bài拜qǐ稽sǎng颡yú于wèi位，，yǒu有sī司fú弗biàn辩yě也。。jīn今zhī之èr二gū孤，，zì自jì季kāng康zǐ子zhī之guò过yě也。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「gǔ古zhě者shī师xíng行，，bì必yǐ以qiān迁miào庙zhǔ主xíng行hū乎？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天zǐ子xún巡shòu守，，yǐ以qiān迁miào庙zhǔ主xíng行，，zài载yú于zhāi斋chē车，，yán言bì必yǒu有zūn尊yě也。。jīn今yě也，，qǔ取qī七miào庙zhī之zhǔ主yǐ以xíng行，，zé则shī失zhī之yǐ矣。。dāng当qī七miào庙、、wǔ五miào庙wú无xū虚zhǔ主；；xū虚zhǔ主zhě者，，wéi唯tiān天zǐ子bēng崩，，zhū诸hóu侯hōng薨yǔ与qù去qí其guó国，，yǔ与xiá祫jì祭yú于zǔ祖，，wéi为wú无zhǔ主ěr耳。。wú吾wén闻zhū诸lǎo老dān聃yuē曰：：tiān天zǐ子bēng崩，，guó国jūn君hōng薨，，zé则zhù祝qǔ取qún群miào庙zhī之zhǔ主ér而cáng藏zhū诸zǔ祖miào庙，，lǐ礼yě也。。zú卒kū哭chéng成shì事，，ér而hòu后zhǔ主gè各fǎn返qí其miào庙。。jūn君qù去qí其guó国，，tài太zǎi宰qǔ取qún群miào庙zhī之zhǔ主yǐ以cóng从，，lǐ礼yě也。。xiá祫jì祭yú于zǔ祖，，zé则zhù祝yíng迎sì四miào庙zhī之zhǔ主。。zhǔ主chū出miào庙、、rù入miào庙、、bì必bì跸；；lǎo老dān聃yún云。。」」zēng曾zǐ子wèn问yuē曰：：「「gǔ古zhě者shī师xíng行，，wú无qiān迁zhǔ主，，zé则hé何zhǔ主？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「zhǔ主mìng命。。」」wèn问yuē曰：：「「hé何wèi谓yě也？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「tiān天zǐ子、、zhū诸hóu侯jiāng将chū出，，bì必yǐ以bì币bó帛pí皮guī圭gào告yú于zǔ祖nǐ祢，，suì遂fèng奉yǐ以chū出，，zài载yú于zhāi斋chē车yǐ以xíng行。。měi每shě舍diàn奠yān焉，，ér而hòu后jiù就shè舍。。fǎn返bì必gào告，，shè设diàn奠，，zú卒，，liǎn敛bì币yù玉，，cáng藏zhū诸liǎng两jiē阶zhī之jiān间，，nǎi乃chū出。。gài盖guì贵mìng命yě也。。」」zǐ子yóu游wèn问yuē曰：：「「sāng丧cí慈mǔ母rú如mǔ母，，lǐ礼yú与？？」」kǒng孔zǐ子yuē曰：：「「fēi非lǐ礼yě也。。gǔ古zhě者nán男zǐ子wài外yǒu有fù傅，，nèi内yǒu有cí慈mǔ母，，jūn君mìng命suǒ所shǐ使jiào教zǐ子yě也，，hé何fú服zhī之yǒu有？？xī昔zhě者，，lǔ鲁zhāo昭gōng公shào少sàng丧qí其mǔ母，，yǒu有cí慈mǔ母liáng良，，jí及qí其sǐ死yě也，，gōng公fú弗rěn忍yě也，，yù欲sāng丧zhī之，，yǒu有.zzjx_Page{border-top:0;margin-top:0;}.ly_zhushi:nth-child(4){border-bottom: 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注释
（1）摄主：古时君死，上卿代掌国政
（2）尽等：都站在台阶上。等：台阶的级。
（3）踊三者三：每踊三度为一节，如此的动作重复三遍。踊：向上跳，跳跃。
（4）袒：解上衣露左臂。
（5）不哀次：指不在大门外举行踊袭受吊的仪式，因为还有恩重者未葬。
（6）内丧：同族的亲属之丧。外丧：外族的亲属之丧。
（7）弗举：不举杯旅酬。
（8）馈奠：棺柩在殡宫时的祭奠。
（9）纳币：指婚姻六礼中的“纳征”，表示已经定聘。
（10）缟总：用白绢带子束发。皇姑：丈夫的祖母。
（11）菲：通“屝”，服孝所穿的草鞋。
（12）齐车：载迁主之车。
（13）五庙：古代诸侯有五庙，即二昭二穆和太祖庙。
（14）跸：消除道路，禁止通行。
（15）方色：五行家将东南西北中与青赤黑黄相配，一方一色，简称“方色”。
（16）举：追举、追补。归哭：回家哭丧。
（17）殷事：每月的初一和十五举行盛大的祭奠。
译文
曾子问道：“国君死后灵枢停在殡宫，这时候世子诞生，怎样行礼呢？”孔子回答说＼:“世子诞生的那天，卿、大夫、士都跟着摄主到殡宫，脸朝北，站在西阶的南面。太祝身穿裨冕，手捧束帛，从西阶往上登，登上最高的台阶，但不跨进堂内，让在场的人都不要哭泣。然后，太祝长喊三声，向灵枢享告说：‘夫人某氏生了世子，特此察告。’说完登堂，把束帛放在灵枢东面的几案上，哭泣一阵，下堂。众主人、卿、大夫、士、妇女都开始哭泣，但不顿足，尽情地哭了一阵之后，都回到平常朝夕哭的位置。于是举行朝奠。礼毕，小宰走上堂，把放在几案上的束帛等祭品取下，埋在东西两阶之间。第三天，众主人、卿、大夫、士都来到殡宫，站在前天站的位置上，面向北。太宰、太宗、太祝都身著裨冕。少师抱着世子和孝服，太祝走在前面，少师抱着世子跟在后面，太宰、宗人又跟在世子后面。进入殡宫的门，众人都停止哭泣。少师抱着世子从西阶登堂，走到灵枢前，面朝北而立。太祝则立在灵枢的东南角，长喊三声，向灵枢察告说：‘夫人某氏所生世子某，让执事陪同着，特来拜见。’然后少师便抱着世子向灵枢稽颗再拜，哭泣。太祝、太宰、宗人、众主人、卿、大夫、士都一齐哭，跺脚，跺脚三次为一节，共跺三节。众人都从西阶下堂，回到东边的原位，袒露左臂。少师抱着世子跺脚，妇女等人也跟着跺脚，也是跺三次为一节，跺够三节。然后让世子穿上孝服，拿着哭丧棒，举行朝奠。礼毕，走出殡宫，太宰命令太祝、太史把世子的名字遍告五祀及山川诸神。”
曾子问道：“如果国君的灵枢已埋葬而世子出生，则应当如何、行礼？”孔子答道：“太宰、太宗跟着太祝到殡宫去向神主察告。到了三个月以后，又丢拜见神主，并给世子取名，然后把世子的名字遍告社樱、宗庙及山川诸神。
孔子说：“诸侯去朝天子，一定要在祖庙和父庙设祭察告。然后穿上裨冕听朝，命令祝官史官告祭于社傻、宗庙、山川诸神。然后对留守的五大夫郑重交代一番才动身，出发之前，要举行祖道之祭，祈求旅途平安。祝官和史官必须在五日之内将告祭进行完毕，否则便是违礼。凡举行告祭，都以束帛为供品，返回时的告至也是如此。诸侯之间互访，也必须告祭于父庙。然后穿上朝服听朝，命令祝官、史官告祭于五庙和途经山川之神。同样也要对留守的五大夫郑重交代一番才动身，动身之前，举行祖道之祭，以祈求旅途平安。返回时，诸侯一定要亲自告祭于祖庙、称庙。然后命令祝官史官向出发前曾祭告过的众神举行告归之祭，然后才回朝听理国事。
曾子问道：“如果有两个亲人同月而死，这丧事怎么办？谁先谁后？”孔子答道：“埋葬，先埋恩轻的，后埋恩重的；祭奠，先祭恩重的，后祭恩轻的。这是正礼。从启殡到下葬这段时间，因忙于埋葬恩轻者，所以对恩重者暂不设朝夕奠。出葬时，灵枢经过大门外的倚庐，孝子也不在此哭踊致哀，这是因为恩重者尚停枢殡宫。葬毕恩轻者回来后，为恩重者设奠，然后将恩重者的启殡日期告诉宾客，接着就为恩重者举行葬礼。至于葬后的虞祭，先祭恩重者，后祭恩轻者，才是正礼。”
孔子说：“宗子即使已经七十岁，也不能没有主妇。如果不是宗子，即使没有主妇也是可以的。”
曾子问道：“将要为儿子举行冠礼，被邀请参加冠礼的宾和赞者已经来到，并且已被以礼相迎让入庙内，这时候主人突然得到齐衰、大功亲属的死讯，怎么办呢？”孔子答道：“这要看是哪种亲属。如果死者是同姓亲属，就将冠礼停止；如果死者是异姓亲属，冠礼可继续进行，但要简化掉由宾向冠者敬醛的节目。礼毕，把行冠礼的各种陈设撤去，把场地再打扫一番，然后按照自己和死者的关系就位而哭。如果被邀请参加冠礼的宾和赞者尚未来到，冠礼就停止。如果将要为儿子举行冠礼，但还没到选定的日期，主人忽然遇到了齐衰、大功、小功亲属的丧事，那就让儿子按照亲疏关系穿上相应的丧服，到时再加上丧冠。”曾子间道：“加丧冠的人在除丧之后是否还要补行冠礼呢？”孔子答道：“天子在太庙赐给未冠的诸侯、大夫冕服、弃服，他们在回去以后，设奠察告祖宗，然后就穿戴起受赐的冠服。在这种情况下，也只对冠者行酸礼，而不行醛礼。这说明不须补行冠礼改加吉冠。如果是父亲死后举行冠礼，那么，在冠礼三加之后，要打扫庙堂，向父亲的神主行祭告之礼。祭告礼毕，前去拜见伯父、叔父，然后设宴酬谢参加冠礼的宾客。”
曾子问道：“祭祀在什么情况下才不进行旅酬呢？”孔子答道：“我听说，小祥的时候，主人改服练冠练服，但不举行旅酬，主人回敬宾的酒，宾接过来不饮而放下，不举杯劝饮，这是合乎礼的。从前，鲁昭公在小祥时就举行旅酬，这是性急了点，不合乎礼的要求。鲁孝公在大祥时还不举行旅酬，这是拘谨了点，也不合乎礼的要求。”
曾子问道：“自己正穿大功丧服，可以参加别家的馈奠吗？”孔子答道：“岂但大功可以，从斩衰以下的丧服都可以，这是礼所规定的嘛！”曾子问道：“这样做，岂不是有点轻视自己的丧服而把别家的事看得过重了吗？”孔子答道：“不是这般说法。比如天子、诸侯死了，服斩衰的臣子为之操办馈奠；大夫死了，服齐衰的家臣为之张罗馈奠。士死了，服大功的朋友为之操办馈奠。如果遇上月朔之奠而人手不够．，还可以让服小功、绍麻的人来帮忙；如果人手还不够，还可以让每个人奔回奔跑，身兼数职。这岂不是自斩衰以下的丧服都可以参与馈奠吗！”曾子问道：“身有小功丧服，可以参加葬后之祭吗？”孔子答道：“不一定只有小功可以参加，自穿斩衰以下丧服的人都可以参加，这是礼所规定的。”曾子问道：“这样的话，不是有点轻视丧服而看重丧祭了吗？”孔子答道：“天子、诸侯的丧祭，不是穿斩衰丧服的人还没有资格参与。大夫的丧祭，不是穿齐衰丧服的人不能参与石士的丧祭，因为士无臣下，所以才让兄弟大功以下者参与。”曾子又问道：“对于相识的人，自己身上正有丧服，可以参加他的吉祭吗？”孔子答道：“如果自身有丧服，那怕是最轻的练麻，连自家的吉祭都不可参与，哪里还谈得上参加他人的吉祭呢？”曾子又问道：“脱掉了丧服，可以参加他人的馈奠吗？”孔子说：“刚脱掉丧服就参加他人的馈奠，显得忘掉哀痛太快了，这不符合礼的规定。如果做他人馈奠时的侯相，还差不多。”
曾子问道：“婚礼已经进行到订婚之后，连亲迎的吉日都择定了，如果忽然女方的父亲或母亲死了，那该怎么办呢？”孔子答道：“婿家应该派人去吊丧、如果是婿的父亲或母亲死，女方也应该派人到婿家吊丧。如果一方是丧父，另一方就以父亲的名义吊丧；如果一方是丧母，另一方就以母亲的名义吊丧；如果父母不在，就得以伯父、伯母的名义。从男方来说，在料理完葬事之后，由婿的伯父出面向女方致意说：‘某之子不幸遇到父或母之丧，居丧期间，不能和府上结为婚姻，特派我来致意。’女方答应了，但并不敢把女儿改嫁他人，这是正礼。婿除丧之后，女方父母派人到婿家敦请联姻，这时候如果婿还不迎娶，女方就可以把女儿改嫁他人，这也是正礼。如果女方的父或母死，男方也要这样。”
曾子问道：“亲迎的那天，新娘已经上路，如果突然新郎的父亲或母亲去世，该怎么办？”孔子答道：“新娘要立即改换服装，穿上布做的深衣，用白绢束发，赶往夫家参加丧礼。如果是新娘已经上路，而新娘的父亲或母亲突然去世，新娘就应立即折回娘家奔丧。”曾子又问道：“如果新郎亲迎的那天，新娘还没来到，而新郎突然有齐衰、大功亲属去世，该怎么办？”孔子答道：“新郎不进大门，在外次改换服装。新娘则进入大门，在内次改换服装。然后各就其位而哭。”
曾子问道：“除丧之后不再补行婚礼了吗？”孔子答道：“拿祭礼来说，过了日期就不再补祭，这才合乎礼的规定。婚礼还没有祭礼重要，又有什么理由再补办一次呢！”孔子说：“嫁女的人家，一连三夜不熄火把，是因为念及骨肉就要分离了。娶媳妇的人家，一连三天不奏乐，是因为念及传宗接代、双亲日趋衰老。新娘进门三月，要备礼祭祀公婆的亡灵，祝词中称之为‘来做媳妇’。这样做了以后，才算是正式成为此家的媳妇。”
曾子问道：“新娘没有庙见而死，?该怎么力俘”孔子答道：“她的灵枢，出殡时不须朝见祖庙，她的神主也不附在祖姑神主之后，做丈夫的不须持丧棒，不须穿孝鞋，不须居丧次，归葬于她娘家的墓地，以表示她尚未成为男家的媳妇。”曾子又问道：“迎娶新娘的吉日已经商定而新娘突然去世，该怎么办？”孔子答道：“婿应该穿着齐衰孝服前去吊丧，新娘下葬后即可除去孝服。如果是丈夫突然死去，新娘也照此办理。”
曾子问道：“丧事有两个主人，庙里有两个神主，这是合礼的吗？”孔子答道：“天无二日，国无二王。宗庙天地之祭，最尊贵的神也只有一个。由此看来，恐怕难说是合理的。从前齐桓公屡次起兵南征北伐，做了个假神主随军同行。等到胜利归来，把假神主藏到祖庙。一个庙里同时有两个神主，就是从齐桓公开始的。一宗丧事而有两个丧主，起因于从前卫灵公来鲁国访何，碰上了执政大臣季桓子之丧，卫君请求吊唁，鲁哀公推辞不掉。于是哀公自为丧主。卫君入吊时”桓子的儿子康子站在门的右边，面朝北。哀公揖请卫君上堂，自己从东阶升堂，面西而立；卫君则从西阶升堂吊唁，哀公拜谢卫君之吊，起立，哭泣；与此同时，康子在丧主的位置上也向卫君拜谢并向灵枢叩头。当时的司仪也没加纠正，就好像这宗丧事是有两个丧主似的。现在丧事有两个丧主，是从季康子的违礼开始的。”
曾子间道：“古时候出兵，必定要带着迁庙主同行吗？”孔子答道：“天子巡守，带着迁庙主同行，将迁庙主载于斋车，表示天子也有所尊敬。现在倒好，天子巡守，带着太祖以下七庙的神主同行，这就搞错了。在正常情况下，天子七庙、诸侯五庙都不会空着而没有神主。庙空着而没有神主，只有在天子驾崩、诸侯去世和出奔、在太祖庙里合祭群庙的所有神主的时候，才会庙空而无主。我听老耽说过：‘天子驾崩，国君去世，则由太祝把群庙的神主统统取来藏到太祖的庙里，这是礼当如此。等到下葬并且举行了卒哭之祭以后，再把群庙之主送回各自的庙里。国君逃难出奔，太宰就将群庙的神主取来同行，这也是礼当如此。诸侯在太祖庙里合祭群庙的神主，就让太祝把其余四庙的神主迎来。凡是迎送神主出庙入庙，一定要清道戒严。’这是老腆说的。”曾子又问道：“古时候出兵，如果没有迁庙之主可以同行，那将用什么神主呢？”孔子回答说：“用神主的命令。”曾子不懂，就又问道：“什么叫做神主的命令？”孔子答道：“天子、诸侯在出行之前，一定要以币帛皮圭作供品向祖庙父庙举行告祭，祭毕，就恭敬地将这些币圭捧出，装到斋车上带着同行。每到一个休息的地方，先祭奠这些币圭，然后才敢休息。回来以后，要在祖庙举行告至之祭。祭过之后，把这些作为‘主命’的币圭收集起来，藏到堂下的两阶之间，然后走出。这样做就是表示尊敬神主的命令。”
子游问道：“为慈母挂孝，其规格就同为生母挂孝一样，礼是这样规定的吗？”孔子答道：“这不符合礼的规定。古时候，男孩子的教育，在外边有师傅，在家内有慈母，他们是奉君命教育孩子的，没有理由为他们挂孝。从前，鲁昭公幼年丧母，有个慈母待他很好，等到这个慈母死了，昭公于心不忍，要为地挂孝。有关的人就向昭公报告说：‘按照古时的礼节，对慈母不须挂孝妥现在您要为之挂孝，那是违背古礼和扰乱国法。如果您坚持这样办，那么，我们将把此事记入史册以传之后世，这样