心光虚映,体绝偏圆。
金波匝匝,动寂常禅。
念起念灭,不用止绝。
任运滔滔,何曾起灭。
起灭寂灭,现大迦叶。
坐卧经行,未曾间歇。
禅何不坐,坐何不禅。
了得如是,始号坐禅。
坐者何人,禅是何物。
而欲坐之,用佛觅佛。
佛不用觅,觅之转失。
坐不我观,禅非外术。
初心闹乱,未免回换。
所以多方,教渠静观。
端坐收神,初则纷纭。
久久恬淡,虚闲六门。
六门稍歇,于中分别。
分别才生,似成起灭。
起灭转变,从自心现。
还用自心,返观一遍。
一返不再,圆光顶戴。
灵焰腾辉,心心无碍。
横该竖入,生死永息。
一粒还丹,点金成汁。
身心客尘,透漏无门。
迷悟且说,逆顺休论。
细思昔日,冷坐寻觅。
虽然不别,也大狼籍。
刹那凡圣,无人能信。
匝地茫茫,大须谨慎。
如其不知,端坐思惟。
一日筑著,伏惟伏惟。
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性地本无生,因生说有地。流传古至今,非愚亦非智。
标指六偈
至道非言,言亦可传。可传何也,应物而宣。言虽应物,物自无物。无物之言,言音自没。绝言之语,妙应还普。道非晦明,语默同取。举复谁唱,物物虚旷。咸通大千,遍乎尘想。品类非一,同言异出。圆音落落,凡圣俱适。千品万类,薰含种智。故此一门,称无量义。山河宣演,草木扬音。长说无间,所谓甚深。深兮甚浅,不动情见。最省工夫,凡夫不荐。不荐最亲,妙义敷陈。欢言即笑,恚怒即嗔。嗔为金刚,喜为迦叶。华藏毗卢,心心相接。接兮可见,莫看背面。无字密言,从兹出现。现复谁论,非用耳闻。六根共户,妙偈星分。森罗经文,不出一尘。非舌非辩,雷转电奔。展之在手,何法不有。纵横三界,无一渗漏。时人不信,执言说病。依倚前尘,以为决定。决定是心,决定是尘。心尘所使,非自由人。诸圣苦口,随愚过咎。巧说多词,强为分剖。法无言说,汝须善别。舍离语言,生死自绝。凡夫闻此,无说过咎。取彼无言,冥然长久。端坐暗狱,以心相续。背却语言,犹如土木。舍有之无,落在邪途。有无俱病,二病俱祛。祛复何去,不离当处。当处不生,语默相取。取兮不知,是东是西。说即不说,不疑即疑。故称佛子,了事凡夫。是何凡夫,问取李胡。
标指六偈
水月指陈,最疏最亲。若谓可见,还带重轮。月皎于上,水流于下。彼此非干,应缘何假。声回响转,垛成招箭。指喻孰明,标门谁辨。凡夫见闻,月皎水浑。心波业识,奔流苦门。二乘闻见,如镜中面。对像迷真,渠还未荐。水澄月映,孤光迥迥。灭此化城,更须前进。一月耀天,光吞大千。森罗顿现,亘尔无边。齐含宝月,交光廓彻。非中非外,一多融摄。毗卢性海,自他无碍。迷悟悟迷,相亡相在。一尘百亿,百亿一尘。奔走尘刹,不动本身。光亡月落,几人摸索。四十九年,浑用不著。丈夫壮志,自有行市。十字路头,看人失利。不忻诸圣,不厌凡夫。拈箕奉帚,跨马骑驴。若人笑我,我亦笑渠。更问如何,我不识书。
标指六偈
见极垂光,听圆含响。若谓见闻,法成尘想。光流大千,响传沙界。对现全彰,无在不在。声不是声,色不是色。非色非声,山高水急。眼不可见,耳不可闻。非见非闻,宛尔见闻。见色闻声,脱出根尘。水月镜像,梦幻施陈。文殊宝刹,观音普门。周罗法界,唯子一人。身土交映,妙绝凡圣。本有天真,非病不病。长歌且唱,妙舞更誇。东西南北,示现空花。生死去来,去来生死。若不如是,多过多咎。兹言未谛,此语皆宗。标指若示,古人同风。
标指六偈
道本无瑕,拟心已差。才生眹兆,遍界空花。若欲全举,除非直与。不用增添,现成规矩。洞彻根源,法法周圆。灵明法尔,妙绝言诠。言诠不得,得亦差忒。迥出根尘,古今取则。存不可见,亡兮对面。匪存匪亡,森罗自现。心外无法,法外无心。心法齐照,境智甚深。心忘照灭,境智同歇。一道通同,十方俱摄。生死涅槃,元无两般。四生六道,息苦停酸。平等大道,无有邪正。胡汉不来,欲何为镜。像虚镜皎,镜像斯照。像去镜亡,千圣非妙。此门难入,唯君自息。若入此门,半钱不直。不直半钱,万国争观。所以说云,大道体宽。