一些规模较大的染坊，还配有一些专门的踹匠，其职责就是把因印染而缩水的棉布进行碾压，使其恢复到原先的长度，使用的工具叫做“踹布石”，又称“元宝石”，这个工具一般规模较小的染坊不配用。

收布的时候，印子的拴系也有一定的讲究。印子是用小竹片做成的，一面并排烙两个编号，另一面烙一个符号，然后从正中劈成两块，各钻小孔穿系，平时栓在一起，收布时，把其中一块交给顾客，作为取布凭证，另一块栓在布头边角上，这既可以作为布主的记号，也可以作为布染何种花色的记号。当顾客送来印染的土布时，染布匠会送给顾客一个“印子”作为凭据。

染坊生意清淡的时候，他们走街窜巷招揽生意，有的是挑担子、有的是推着独轮车，他们也不是每天都染布，而是等到布料收到一定数量之后才开始染，也会根据顾客的需求现场染色，当场取货；有的染匠还会捎带着自己染好的布料，一是作为招牌，二是有需要的人可以购买现成的布料。

在当时的社会环境下，人们对衣服布料都是物尽其用，或是把大衣服改成小衣服，或是把便宜的布料染一染，亦或是把褪色的衣服重新染一染等。染布匠们凭借着多年的经验和反复搅拌的手感，使得衣服不会染花。染布匠会将染好的衣服布料等捞起滤干，交给顾客，并告知他们回家后要用凉水浸泡一天再晾晒，这样染的布料就不容易褪色了。

衣服被褥褪色后再染色，就是最能显示染布匠技艺水平的“回染布”，如果把握不好的话，衣物布料可能就会被染得不伦不类，这是十分考验染布匠的一项技术。

一位技艺高明的染布匠，能够把回染布染得颜色细腻，从外表看好似新的一样，这也正是染布匠在民间广受人们欢迎的一个重要原因。染匠作为一个古老的行业，在发展的过程中，也形成了许多行俗行规。旧时，染坊将梅、葛二仙奉为祖师，所以每年农历四月十日、九月九日，染匠们都要祭拜染业之神。在染布匠行业内部，也存在着许多别人听不懂的隐语，比如将染料称为“膏子”，染缸称为“酸口”，石灰称为“白盐”，绸布称为“软披”，衣服称为“片子”等等。

20世纪80年代以前，染布匠这个行业在民间仍十分兴盛。此后，随着的确良、凡立丁、涤卡等新面料的普及，以及现代印染工艺的飞速发展，手工印染现在已经很少了，部分少数民族地区还保存着完整的染布工艺。