文章摘要：三月不违仁的颜回是孔子最得意的弟子，然而不幸早亡；季康子请孔子为其推荐人才，而孔子以三桓专鲁之恶，只是陈说弟子之长，对于其是否适合从政，则不置可否；大孝子闵子骞也是拒绝掉季氏邀其入府的意图；孔子亲往探望生病的伯牛。

一、颜回的厉害之处

颜回是孔子最得意的弟子，然而颜回早亡，令孔子叹息不已。那么颜回的厉害之处在哪里呢？孔子说，颜回，其心能够三月而不违仁，仁是儒家思想的核心，仁的内涵在《论语百味》中详细地讲解过，《论语·颜渊第十二》说，克己复礼为仁……非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿听，大家感兴趣的，可以去详细地看看。

能够做到三月乃至更长时间，始终坚持仁的初心而不违背，那么就合于儒家思想的精髓，在我们今天来讲，在家无怨、在邦无怨。那么其余的弟子呢，孔子说，日月至焉而已矣。在仁的境界仅仅是或即或离而已，能够坚持一日、一月，但不能长久坚持，而颜回已与仁的境界合而为一，时时处处在仁中。

原文如下：

子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

 二、孔子对几位大弟子的评价

孔子所生活的年代，正值季康子专权的时代，而孔子对季康子并不赞同，季康子问孔子，仲由可以从政吗？这是让孔子推荐有才能的弟子出来为其做事，仲由就是子路，非常勇武，孔子说，由也果，于从政乎何有。就是仲由果敢决断，这是仲由的性格特点，然而是否能够从政，孔子却没有给出明确的答复，这是为何呢，下文会有分析，孔子为何这样模棱两可。

季康子继续问，赐也可使从政也与。端木赐是否适合从政呢，端木赐就是子贡，复姓端木，子贡很厉害，不仅口才出众，善于辩论，而且很有经商头脑，被称为儒商的鼻祖。那么孔子如何评价子贡呢，孔子说，赐也达，于从政乎何有。子贡办事非常通达、练达，但是不知是否适合从政。孔子还是给出模棱两可的答案。

还有一位弟子入了季康子的法眼，就是冉求，季康子继续问，求也可使从政也与。孔子说，求也艺，于从政乎何有。冉求，字子有，他的特点是多才多艺，很有才华，但是也不知是否适合从政。

孔子为何不明确回答季康子呢？这与“三桓专鲁”有关，而季康子就是三桓之一，季康子目无国君，所以孔子不答以肯定之句，只是陈说三位弟子的特长，而由季康子自己决定。

原文如下：

季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？

三、闵子骞为何推掉季氏的邀请

孔子门下优秀的学生众多，所以季氏不仅通过老师来打探学生的特长，更是直接联系孔子的学生。季氏派人请闵子骞，入其幕府做事，而闵子骞与老师一样，并不想为目无国君的季氏做事，于是说，请为我辞掉这份差使。如果再来找我，那么我一定在汶上了。汶上属于齐国的地盘，意思就是告诉季氏，如果再来拉拢我，那么我就要避至齐国了，可见闵子骞坚辞之意。

原文如下：

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。

四、孔子探望生病的伯牛

伯牛病得很厉害，老师前来探望，从窗户里握着伯牛的手说，怎么会得这样的病。孔子为何不进伯牛的房间，朱子集注里说，是因为伯牛家要以君南面之礼尊孔子，而孔子不敢当，所以未进伯牛家门，只是自牖执其手。伯牛即孔子的学生—冉耕。

夫子罕言利与命与仁，但是这里却提到了“命矣夫”，伯牛能跟孔子学，肯定是很有缘分，而且在夫子教导下，肯定是行仁，那么还会受到这样的病痛，这就归于命的使然了。

原文如下：

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！