贞元年间，长安城的桃花刚绽新蕊，一位身着青衫的年轻举子叩响了名士顾况的宅门。他手中紧握的诗卷里，藏着两句注定流传千古的诗——"野火烧不尽，春风吹又生"。这个叫白居易的年轻人或许没想到，这次行卷会让他少走十年弯路。

唐代科举，金榜题名者不过二三十人，竞争之激烈远超今日高考。考生们除了比拼真才实学，还得玩转一套"潜规则"——行卷与温卷。这种自荐行为在唐代被称为"投谒"或"行卷"，是科举外的"第二考场"。

什么是行卷？简单来说，就是考生在考试前，将自己的诗文作品投递给权贵或文坛领袖，以求推荐。而"温卷"则更微妙：若第一次投递后石沉大海，过几天再送一次，提醒对方"别忘了我的才华"。这套操作堪称唐代科举的"隐形战场"。

一、行卷的兴起：科举制度下的"人情世故"

唐代科举虽以考试取士，但录取与否，考官的主观判断影响极大。考生的名声、人脉，甚至诗文风格是否合考官口味，都可能左右结果。于是，行卷之风盛行。

1. 为何需要行卷？

唐代科举不糊名（即考官能看到考生姓名），考官在阅卷时，若对某位考生早有耳闻，自然容易青眼相加。比如，韩愈曾为多位举子"打广告"，李翱、张籍等人皆因他的推荐而受益。

2. 行卷的内容
行卷并非随便写几首诗就行，必须精心挑选最能代表自己水平的作品。白居易当年行卷时，特意带上《赋得古原草送别》，其中"野火烧不尽，春风吹又生"一句，让文坛大佬顾况拍案叫绝，立刻替他扬名。

3. 温卷的"小心机"
如果第一次投递没回音，考生就得"温卷"——换个方式再送一次。比如，朱庆馀在考前忐忑不安，给考官张籍写了一首《近试上张水部》："洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？"表面写新婚女子问丈夫妆容是否合公婆心意，实则试探自己的文章是否符合考官口味。张籍读后回诗称赞，朱庆馀声名大振，后来顺利考中进士。

二、行卷的利与弊：唐代的"推荐信"到底管不管用？

行卷虽能助人成名，但也带来不少问题。其本质是"才学"与"人情"的博弈——韩愈推荐孟郊时看重其诗风奇崛，而牛僧孺因行卷得罪李德裕，则暴露了党争的阴影。

1. 成功案例：寒门逆袭的捷径
对无背景的寒门学子而言，行卷几乎是唯一能接触权贵的途径。据野史记载，王维曾借琵琶曲《郁轮袍》打动玉真公主，但正史中仅提及他"以进士擢第"；杜牧因《阿房宫赋》被太学博士吴武陵极力推荐，最终名列前茅。

2. 失败案例：名落孙山的尴尬
并非所有行卷都能成功。杜甫年轻时屡试不第，直到中年后向玄宗献赋，才得授微职。晚唐诗人罗隐才华横溢，但因性格狂傲，行卷时得罪权贵，连续考了十几次都落榜。

3. 行卷的"副作用"
行卷让科举掺杂了人情因素，导致许多考生把精力放在讨好权贵而非钻研学问上。一些考生抄袭他人作品行卷，导致士林非议，朝廷也曾试图整顿风气。

三、行卷的消亡：为何宋代以后不再流行？

晚唐五代时，部分地区试行糊名阅卷，但直至宋代才全面推行"糊名誊录"（即考官看不到考生姓名，且试卷由专人誊抄以防笔迹辨认），彻底终结了行卷的生存空间。再加上印刷术普及，诗文传播不再依赖权贵推荐，考生们终于可以更公平地竞争。

然而，行卷文化并未完全消失。明清时期的"投行卷"（类似自荐信）仍有残留，只是影响力大不如前。

四、结语：唐代科举的"人情"与"才学"之争

行卷与温卷，是唐代科举独特的"潜规则"，它既是寒门士子跃龙门的希望，也是权贵操控科场的工具。尽管行卷为寒门提供了机会，但权贵子弟往往因家世更受青睐，如元稹早年丧父，却因姻亲关系得到白居易岳父的提携。

今天的高考、公务员考试，虽已高度制度化，但"人情因素"是否完全消失？或许，唐代的行卷故事，仍在以另一种方式上演......