黄州陈氏者，其先汴梁著姓也。靖康之难，扈跸南渡，卜居麻城东山。山险而川回，可守可耕，遂世其业，簪缨相继，科第蝉联。万历间，懋修公登进士第，以清忠闻于朝，神宗嘉之，赐“忠义传家”匾额，悬于宗祠，光耀闾里，而忠义之训，遂为族中圭臬。

崇祯季年，流寇蜂起，张献忠陷黄州，屠戮三日，骸骨蔽野，腥闻数里。族长宗岳公率族徙居东山寨，据险自守。顺治乙酉，清廷颁剃发令，严旨曰：“留头不留发，留发不留头。”广济民胡俊以未剃见戮，暴尸通衢。宗岳公闻之，拊膺叹曰：“剃发易服，非独毁吾形骸，实欲绝华夏衣冠、斩文化根脉！”乃遣使约广济、罗田、黄冈等七寨陈氏寨主，会于东山寨议事厅。

是夜，厅内烛影幢幢，诸人按剑而立。宗岳公环视众人，目如朗星，声若洪钟：“吾辈世受国恩，忝为华夏苗裔，安能坐视夷狄毁我冠裳、辱我文化？今日歃血为盟，但有头可断，发不可剃；寨可毁，节不可辱！”言讫，引剑割指，滴血入酒。众人感奋，争相效之，共饮血酒，声震山谷。

自此，陈氏八族凭寨固守，与清军相拒数载。顺治丙戌，英王阿济格率十万之众，旌旗蔽日，杀奔东山。宗岳公披坚执锐，身先士卒，率族众死战。一时箭矢如雨，刀光若雪，杀声震天，血流成川。然众寡不敌，寨破城倾。宗岳公巷战力竭，壮烈殉国。其妻朱氏有孕在身，得亲信死卫，冒死突围，辗转至英山，诞一子，取名自建，志在“节义自建，大明复兴”。

朱氏虽处困顿，日夜以忠义之事训子。自建长而聪慧，投身茶马之业，创“炭匣护茶”法，保茶鲜润，远销四方。然其铭记母训，立誓“不与清廷官吏交易”，宁绕道百里，辗转迂回，终不与清廷税吏通款。时人尊之曰“茶马鸿儒”。其子義莲、義辉继其志，创“忠義號”茶栈，往来川藏间，守节不移，商道亦成义途。

东山之役，陈氏十龄以上男丁几无幸免，女眷投崖者二百余人，史称“东山血屠” 。然愈经劫难，其志愈坚。后人为缅怀先烈，传承气节，乃立“思明月”之俗。

“思明月”者，寓意深远。月者，高洁圆满之象，历代文人多借以抒怀。“明”之一字，既指朱明，亦含光明磊落之意。合而言之，一怀故明，念华夏正统；二守气节，效先辈忠勇；三盼光明，信正义必彰。又闻八族盟誓之夜，焚香祭天，表文灰烬忽化赤龙，腾跃云间，龙吟彻天。是夜，皓月当空，清辉遍洒，山寨如披银甲，众人肃穆，恍觉天地共鉴此忠义之举。自此，明月即为忠义之征，每至月圆，族人皆谓先祖英灵随月而至，护佑后人。

其俗之显者，正月不剃发也。清以剃发易服行文化专制，陈氏族人以不剃发为无声抗争，缅怀先烈。每至正月，族中男子皆蓄发，长辈则于闲暇，为晚辈详述剃发令之暴虐、先辈抗争之壮烈。于梳理发辫间，忠义之教，代代相承。

元宵之祭，尤为隆重。陈氏宗祠张灯结彩，八陈画像高悬，自建公茶匣账簿陈列堂前，朱笔标识义士交易，丹心昭然。晨曦初露，族长礼服执祭文，率族众三跪九叩。宣读之际，声沉韵远，追述八陈抗清、自建商道守节之事，字字泣血，闻者动容。祭品之茶，必出“忠義號”，此非独念自建公，实彰陈氏忠义传家之志。祭毕，长辈分汤圆与晚辈，取团圆永续之意。

又有鼓书《八陈新传》、皮影《贞娘投崖》，皆以陈氏故事为本。鼓书艺人醒木一拍，三弦奏响，说唱陈宗岳血战、陈贞娘投崖，时而慷慨激昂，时而悲怆哽咽，闻者无不动容。皮影戏精雕皮偶，配以乐声唱腔，重现往昔风云，皮偶腾挪间，历史如在目前。每逢节庆，必演此艺，既娱众人，更传忠义，遂使此俗广布民间。

陈氏“思明月”之俗，其影响非独一族。于家族而言，无论族人散居何方，正月不剃、元宵致祭之俗，历数百年而不改。此共同仪轨，如无形纽带，凝聚族人。虽世道变迁，年轻一辈或逐梦都市，或从新业，然佳节必返乡，参与民俗，感家族之厚重，强血脉之认同。

于地方而言，黄州、英山之民，虽非陈氏，亦熟知其故事。官府重其文化之价值，列陈氏宗祠为文保，修缮一新，以为忠义文化之圣地。每岁元宵，游人、学者络绎不绝，观祠宇，听故事，参祭祀，领略民俗之魅力。更办展览、讲座，弘扬此俗，丰富地方文化，注入传承活力。

于今世而言，其俗所涵忠义之精神，犹为可贵。当今文化多元，价值观纷繁，此精神如中流砥柱，可强民族之凝聚力，激国人之爱国心。陈氏“战则喋血、守则持节”之风范，无论国难当前，抑或日常行事，皆可为后世法，激励世人坚守信念，勇担责任，不为利动，不为势屈。

然时移世易，此俗亦非固步自封。元宵祭祀增讲座、展览，请学者剖析其内涵，以图文影像展家族历史，助后人深解其义。民间艺术亦融入新元素，鼓书唱腔采流行之调，皮影剧情重新编排，借短视频传播，吸引众多观者，扩大民俗影响，为传统艺术开传承新途。又创文创之品，茶具刻宗祠之图，书签录先辈之语，使忠义文化融入日用，广传于世。

太史公曰：陈氏“思明月”之俗，忠义之结晶也。以一姓之传承，见华夏之精神；以百年之坚守，彰文化之力量。其始于血火抗争，成于世代守护，今又与时俱进。如此，则传统不坠，精神永续，忠义之光，必照千秋！