贲卦是《易经》第二十二卦。其前承断案用刑明噬嗑之噬嗑卦，并与之互为综卦；后启去伪存真剥浮华之剥卦。噬嗑卦为剔除不和谐因素以达基本和谐；为惩诫惩罚社会之散乱因素以达基本安定；为幼儿成长过程中，不断纠正不宜于其成人之不当行为习惯，等等，均为社会发展过程中的基本建设。基本和谐、安定后，则以礼制规范社会风气、民众行为，修饰、妆扮、文饰等，即为贲卦，亦为文明社会建设。

卦辞:贲，亨，小利有攸往。卦中六二、六五均为阴爻为小为柔，分别居上、下卦之中位。柔小居中，寓意凡事当持中庸之道，动作宜小，则亨通，利于发展。故贲之修饰、文饰、粉饰之表象，犹如万花丛中一枝红，丛丛绿叶一枝花，稍作妆点陪衬即可，不宜过头压主。即文明建设应当进行，但应结合社会实际、不同发展阶段，适宜为好。不可如离卦九三爻之怨天尤人极左，又不可如离卦九四爻之冒进激进，捱苗助长。

彖辞:贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。文饰，修饰，亨通顺利。阴柔离火来文饰阳刚艮山，妆点亮丽，故亨通。上卦艮山为阳刚为止，下卦离火为阴为柔，稍作文饰，适可而止，小而精致，则利于前往。贲卦之三阳爻、三阴爻，来自乾坤日月组成之泰卦或否卦，日月星辰刚柔交错，形成一年四年，春夏秋冬，昼夜循环。规范人们之行为、做人做事方式风格，则形成人类文明。故观上天之文饰规则，则知四季变化。观人类之文明，则教化民众，发扬广大，文明风尚吹遍天下。

象辞:山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。上卦艮山，下卦离火，犹如夜幕下山中灯火辉煌，文饰文明之象。君子受启示，当教而化之为万民自然文明行为，文明执政；慎用司法，司法适当，司法后续之心理抚导、疏导，随之跟上。

初九爻辞:贲其趾，舍车而徒。阳居阳位，当位，上应六四。美化脚趾，弃车徒步。牢记祖训，从小养成自食其力，潜龙勿用，履霜坚冰至。万丈高楼平地起，基础不牢，地动山摇。打牢基础，勿用待用。小象曰:舍车而徒，义弗乘也。从基础做起，资历尚浅，理不当乘车。动变则为止于当止思正位之艮卦环境初六爻:艮其趾，无咎。利永贞。止于趾，始于趾，基础做起，无患。利守正坚持。

六二爻辞:贲其须。阴居阴位，当位，无上应居中。幼儿成长为青年，当修饰胡须，注重仪表；或曰社会发展达物质充足文明后，当注重精神文明建没。仓廩实而知礼节。小象曰:贲其须，与上兴也。注重仪表形象，随时要与上层领导九三爻，一同参与公务活动。动变则为包天容海大畜志之大畜卦环境九二爻:舆脱辐。脱辐，车轮脱轴，行之必险，当止则止。

九三爻辞:贲如濡如，永贞吉。阳居阳位，当位，无上应。三多凶。但其处于上下两阴爻之中，环境还算宽松。处于下卦之顶，粉饰圆润光滑，美丽漂亮。下卦如青年初长成或如事业初创阶段之形象包装，粉饰多于内涵。当谨记祖训，兢兢业业，来不得半点马虎，还需充实内涵德能，持贞守正，则吉祥顺利。小象曰:永贞之吉，终莫之陵也。夕惕若厉，蓄德积能，夙夜以待，不可小觑，不可侵犯。动变则为颐养情志察虚实之颐卦环境六三爻:拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。饮食颐养观念错误，守正则可防凶。但大方向已错，不可轻举妄动，否则，动之越久，错之越远，毫无利益可言。

六四爻辞:贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。阴居阴位，当位，下应初九。上卦如事业之上层管理层，德能内涵多于粉饰；或如人到中年，事业有成，履历经验丰富，成熟稳重自然胜于外表粉饰，故形象修饰朴素自然。翰者快也。一匹白马初九快速跑来，四多惧，初疑之为寇，近细视之，非寇，而是来求婚合作者。小象曰:六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。虽然处位疑惧，终于不疑而不再担心。动变则为柔顺附离丽火艳之环境离卦九四爻:突如其来如，焚如，死如，弃如。急功近利，拔苗助长，昙花一现也。

六五爻辞:贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。阴居阳位，不当位，无下应。但居中君位。中庸治国，随时考虑身退，建设一处简单、简饰颐养之地，对众下属予以简单物资奖赏，虽然，稍显吝啬，但终究是吉祥，有利于安全着落，全身而退。小象曰:六五之吉，有喜也。柔居刚位君位，亲和力满满，必有喜庆。动变则为家人同乐治有方环境之家人卦九五爻:王假有家，勿恤，吉。假者感化。感化包容理解，齐家平天下，毫无疑虑，吉祥和谐。

上九爻辞:白贲，无咎。阳居阴位，不当位，无下应。大佬之位。经历了由青涩、成熟、智慧，修身齐家平天下，风风雨雨，月圆月缺，乘风破浪，披荆斩棘。收获丰厚，人生圆满，返璞归真，回归自然。朴实无华而德能智慧丰盈。颐养天年，无悔无患。小象曰:白贲，无咎。上得志也。功德圆满，得志质朴。动变则为明夷知理避风险环境之明夷卦上六爻:不明悔，初登于天，后入于地。极位之君王，初清明后昏庸，暴虐无道。最终被钉入历史的耻辱柱上。

综全卦，贲者，修饰，美化，亮化，文明。当饰则饰，浓妆淡抹终相宜。当视时视不同阶段而饰，饰之方式、程度，适宜为好。