《易》学录

      第一部分:《易经》基础

      二、开天辟地

人从哪里来，或有不加思索者即答:母亲所生。智者则回答谨慎，如谷穗、麦穗成熟前，昂扬向上；成熟后，则穗头下垂，不张扬。人们所看到之世间万物从哪里来。西方人认为皆为神所创造。他们认为神是至高无上，无所不知，无所不在，无所不能。中国人对此持疑，认为虚似，不太接爱。《易经》告诉我们:万物皆为人想象而出。如手表、麦克风等等，皆为想象而后实现。或问《易经》哪里来，乃伏羲氏想象而来。

世人可以想象，伏羲氏定是善于动脑思考者，而非饭后麻将、股票俗事者，无此机缘。伏羲氏同世人者，均有一双眼睛；异与世人者，善观察思考，察思人类最重要、宇宙最高之秘密。仰观天，俯察地，观鸟兽虫鱼身纹。抬头观最光亮之太阳，明代表天，光代表地。每天有太阳东升西落，似有拉升、下降之力使然，万物受其影响而顺之。又感觉此理虚似不实，反省之，不应有无数之太阳每天东升起西落下。随自我否定，应是从看不见之地东方升起，看得见之地西方落下，循环往复，周而复始，当为一个太阳。当今科学知其非事实，而是太阳永远存在，是地球自转绕其运转。不过，思路无妨。

如此，伏羲氏则思考，东升西降，一上一下，一正一反，看不见、看得见，皆构成太极两个重要内涵。想表达出来告知世人，苦于当时无文字，无法表达；即使有文字，表达也受局限。毕竟，文字亦为人所想象而创而来，表达自己心意时，亦往往得不到满意效果。凡人所想象者，不一定真实，不过很妥当，很合理；循环往复，周而复始。此观念已深深印入世人脑海。于是，伏羲氏将此力量以一支连续之线来代表，或曰图象，今曰符号。或曰当时无笔，折一段树枝来代表此力量，只可意会，无法言传。

一切从此开始，伏羲氏发挥高度想象力:有正方向，就有反方向。往复循环，犹如历史会重现。于是认为，有一阴，即有一阳；有一阳，即有一阴。一为阳，二为阴。分为二、不合回一者，即二心，恶字也，可恶；二合为一者，愉快，同心协力，相互作用而推动发展。若分为二不再合，不配合者，则宇宙乱而无序，不合规，不合道，自然一切无序。国将不国，家将不家。故当阴阳不可分，高度配合，阴中有阳，阳中有阴。宇宙看似很乱，实则乱中有序，条条有理。而非西方只分不合观念，阴就是阴，阳就是阳，互不可转变。东方华夏认为，树枝断开为阴，连接为阳。如火车轨道伸缩间隙，防之热胀冷缩。阳胀阴缩。一仍是一，有时会变为二，二又会变回一，可互变。万物即太极。一即太极，分出为二即阴阳；阴阳相合为一，即太极。此即当时伏羲氏用眼睛观察，充分发挥想象，造出一套系统，总根源即“一画”，即太极，亦称之为阳。犹如汉字之于不同场合，读音不同，意义不同。阴出现时，即称之为阳，亦即太极生出两仪。

犹如人们开车遇浓雾，伸手不见五指，寸步难行，不敢开。不象天上飞机相对自由。地面则不同，或有地裂、悬崖，或有沟坎障碍。待浓雾消散时，则先看到地面方可开车行驶，看到地面即知其上为天。天地不分，同时存在。即一画开天辟地。一画即天地，一画即太极。或曰伏義即盘古，盘古开天辟地，伏羲一画开天。只不过发音不同。

或曰中国重男轻女，实则不然。讲天时，即含地；讲男时，会含女。或于山中见有“后土”二字者，即会想到皇天。皇天无法悬挂，故后土含皇天，讲土想到天，讲后想到皇，讲乾想到坤，讲大人想到幼童。乃中国人应有思维，即太极思维。或有西方人对中国人误解者，认为中国人没有平等。皆为国人不自知而误导传与西方之故。男女乃阴阳双方，既对立又统一之整体，互补而无法比平等。世上本无平等可言可论。天尊地卑，为相对高低而言；男女有别，亦非男尊女卑，无非相对关系概念而已，并非有尊卑之别。争自由者，皆为西方人。中国人很自由，不用争。甚者，有骂皇帝专制者，自古如此，帝力于我何有哉？好象自由程度，连皇帝亦无法奈何于我。中国地域辽阔，方言、风俗颇多，服之者听之，安居相合，为阳；合不来者，搬离家乡另居，为阴。自由宽松。争男女平等者，亦为西方人。或为长相不美者；或有呼喊者后而不见，于厨房找到尊长之感者。东方中国人不必争，家庭中母亲自然至尊伟大。

伏羲氏观察太阳、月亮之运行变化，以及人之各种现象，从现象看道理。当不能用语言表达时，即用象，故有形象、象形文字之说。有向心力时，即有离心力；有赞成者，即有反对者；有白昼，即有黑夜；循环往复。皆由《易经》思路而来。不应从字面做不合适之解释。易道之尊，以稀为贵。在中国，天下风气在乎一、二人而已，少数高明智慧者，一、二人即可改变世界。与西方之奉行少数服从多数观念相反。倘若少数高明智慧者服从多数迷芒糊涂者，则社会无法进步。圣贤者少，亦乃易道。三卦画之八经卦，卦画少者为贵，或为阴卦，或为阳卦。贤人尊贵于大多数人，众人皆尊重贤人。物稀为贵，如金子、金刚钻、天上星等，均稀少，故为贵。科学越发达，越清晰明了。

人人皆太极，大致相同。虽各自有其阴阳变化，但有其共性人性，人要象人样。动物如猫有猫性，狗有狗性，牛有牛性，各有其性。正如易曰:各正性命。即各象其属性样子。当今有猫、狗、鱼不象其样子者，违犯易道，乃人所造成。太极为共性，人无论大小，皆为一太极。文字亦然。人有情绪变化分阴阳，有时讲信用，有时不讲；有时振奋，有时沮丧；有时感觉世界光明，充满希望，有时又感觉诸事不顺，所遇皆为恶人，倒霉透顶。世间无绝对之好人、坏人，好人亦不时有做坏事；坏人亦不时有做好事。皆为先圣伏羲所想所悟。诚然，世人减少欲望，正能量而思而想者，皆可达。故曰:嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。皆为太极阴阳，或曰天机。

西方人认为，上帝高高在上，主宰一切，创造万物。乃神本位文化。而我东方中国受先贤伏羲氏《易径》影响，万物皆为人所想象、所创造而来。乃人本位文化。故曰心想事成者，或曰祝福语，实则为事实。亦有西方人尝试，心想果然成真者。然其仍为阴阳，有心想事成兴奋者，必有事与愿违沮丧者。只想阴或阳一面者，均不合理，自相矛盾，不统一。当知太极生两仪，两仪又合一太极；一生二，二又合为一之道。

或曰伏義氏神人者，即曰伏義氏作为人，智慧聪颖、天文地理自然，无所不通，无所不知，而称之神气，称之为神人合一，中国所称之神、神气，皆为人。且为神气而不骄傲，因为骄者必败。人上有人，天外有天。而非西方所奉行与人毫无关联之虚似神。或曰伏義氏半神半人，好象与女娲男女合体。被称之为神话。然任何民族初始学问文化，皆由神话而来，皆不可能一下子具体科学成熟而出现。均是于模模糊糊，似幻非幻中，逐渐具体出现演变而来。

先贤伏義将我们国人地位定位与神同样高，上帝为太极，释迦牟尼佛为太极，我亦为太极。说我即上帝，好象狂妄，实则就是如此。地位与“神”(神气者)相同，只要好好修德，每个人可成佛。如寺庙中，五百罗汉相貌各异，奇形丑怪。启示世人，每人皆可修德成佛，并无长相、身高等条件限制。亦正因如此，才能够把佛吸引过来，形成儒释道一体。而西方，至今还在认为，神主宰一切，而人之地位与神相比，卑微低贱。仍处于困感迷茫之中。