古代文人最好风雅之事，这是物质之外的精神满足。而风雅之事许多，骑驴、骑牛等都是。老子倒骑黄牛，孟浩然、李白、杜甫、贾岛、李贺、郑綮等著名大诗人骑驴写诗。

　　《韵府群玉》载：“孟浩然尝于灞水，冒雪骑驴寻梅花，曰：‘吾诗思在风雪中驴子背上。’”

　　《古今诗话》也记晚唐诗人郑綮，“相国綮善诗……或曰：‘相国近为新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子背上。此何以得之？’”

　　《李贺小传》记有“诗鬼”之称的李贺：“恒从小奚奴，骑巨驴，背一古锦囊，遇有所得，即书投囊中。”

　　贾岛写诗著名的一个故事，就是“鸟宿池边树，僧X月下门。”中X是“敲”还是“推”。经过一番苦心思考，最终决定以“推”代替“敲”，于是“鸟宿池边树，僧推月下门”的绝句才得以流传后世。

　　贾岛对这两个字的思索和抉择，就是在驴背上得到的。最后还因为太过忘我，竟然冲撞了京兆尹韩愈。不过韩愈也是个惜才的，不仅未曾责罚他，还与他共论诗道，此后结为知己好友。

　　著名大诗人杜甫，也“骑驴三十载”。李纯甫就有诗写：

　　君不见浣花老人醉归图，熊儿捉辔骥子扶。又不见玉川先生一绝句，健倒莓苔三四五。

　　蹇驴驼着尽诗仙，短策长鞭似有缘。政在灞陵风雪里，管是襄阳孟浩然。

　　官家放归殊不恶，蹇驴大胜扬州鹤。莫爱东华门外软红尘，席帽乌靴老却人。

　　骑驴为什么就成为了一件风雅事儿呢？骑着一只小驴，游历各地，慢悠悠的。兴致来了，吟上一两句诗。也不知从什么时候开始，诗人骑驴写诗，似乎成了一个特定的写诗方式。

　　驴这座驾在古时比较常见，而会骑驴的人，都不是富贵之人。虽然富贵不代表不清高风流，但大多数富贵人都与清高联系不到一起。就好比林黛玉和薛宝钗，仙界高岭之花和人间富贵之花，若说清高，想到的定然是林黛玉。

　　从某一种角度而言，骑驴写诗已经算是文人清高的一种形象，是一种经典诗歌意象。驴，成为了诗人清高心志的象征。

　　正如陆游《剑门道中遇微雨》所咏：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”

　　至于为什么骑驴和骑牛，都算是风雅事，而骑马却不算。很简单，马在古代是非常重要的一种战略物资，用于军事。特别是骑兵盛行之后，马更是国家必不可少的一项物资。

　　一个国家的军队本身需要大量马匹，而优秀精良的马匹也大多数被送入军中。所以马匹在民间是比较昂贵的，会骑马、坐马车，甚至用马驼货物的，都是经济条件比较好的。诗人在成名为官之前，大多数都比较清寒，买马没有必要。

　　而且马的脚程和速度，相比于驴和牛要快的多。骑马相比于骑驴和骑牛来看，少了那么一点从容悠闲。

　　在漫长的时间演变中，骑驴和骑牛成了古代文人的风雅事，而马则被排除在外。