关羽之义近乎伪,诸葛之智近乎妖。这是鲁迅先生说的，这句话并不是夸奖关羽和诸葛亮，而是对于关羽的义，诸葛亮的智慧有过于夸大的一个评论。

　　关羽已经成神，这个有人民的信仰在里面，而对于诸葛亮，最近几年的理性分析也越来越多，对于诸葛亮的的评价和分析也越来越接近现实，依然有很多人喜欢诸葛亮，这也很正常，喜欢是没有理由的。

   那么正史里的诸葛亮和《三国演义》到底有什么不同呢?《三国演义》里的诸葛亮失真了多少呢?由鲁速来分析一下吧。

　　其实《三国演义》对于诸葛亮描述的主线是正确的，基本上是隐居荆州、三顾茅庐、联吴抗曹、入主巴蜀、六出祁山、病死五丈原这样一个主线来的，只不过小说为了增加可读性，增加了很多精彩的故事。

　　比如火烧博望坡，草船借箭，三气周瑜、空城计等，这些故事每个拿出来如果编剧编的好都能独立成一个电影，只是人们太熟悉了，所以可能上座率不会太好。

   　但是实际上无论是正史还是演义，关羽大意失荆州，不但是关羽的责任，掌握总局的诸葛亮有着不可推卸的责任。刘备死后，诸葛亮对蜀国的经营也存在许多问题，政事无巨细，咸决於亮。由于事必躬亲，导致蜀国的人才储备、国力提升等方面都捉襟见肘，诸葛亮死后，蜀国几乎无人可用。

　　当然人无完人，为什么这样的诸葛亮也会被神化几乎到半仙的程度呢?诸葛亮之所以能登上神坛，首先要归功于本人对主公忠贞的品质，刘备托孤时曾对诸葛亮说：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”虽然这可能是刘备试探的话语，但是在诸葛亮执掌九年蜀国政务，事必躬亲，事无巨细，可以说完全可以取而代之，但是诸葛亮依然鞠躬尽瘁死而后已，这份忠心被历代统治者所赞扬，而相比北方的魏国，曹丕、司马懿、司马昭等人的行为把诸葛亮的形象烘托的更加高大。

   不管诸葛亮被神化还是正常的形象，喜欢诸葛亮的人大有人在,不过呢，鲁速倒是希望我们既不要过度神化诸葛亮，也不要贬低诸葛亮，每个人心中都有一个自己的诸葛亮，一个正常普通的诸葛亮挺好。