蚩尤是我国古代传说中的一个历史人物，虽然对他褒贬不一，有的称他为古之天子，九黎国之君;有的说他是庶人中的贪者;有的又尊他为战神、兵主。但在是否真有其人的问题上，似乎大家是一致的。据说他带领黎苗(有的说是东夷)集团与轩辕领导的华夏集团发生过多次暴力冲突，最著名的一次就是琢鹿之战。在冲突中，有的史料说蚩尤用五金作兵器，武器较好。但到底有没有金属制的兵器?还是历史上的一件悬案。

　　认为蚩尤有金属制兵器的记载有这样一些材料：

　　《世本·作篇》载：“蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”这里不仅记载有金属兵器，而且还列举了所制兵器的种类。

　　《管子·地数篇》不仅记载了金属制兵器的种类，而且还记述了金属的来源和金属兵器的威力，“修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为剑、皑、矛、戟。是岁，相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之为雍狐之戟、芮戈(短戈)。是岁，相兼者诸侯十二。故天下之君顿戟一怒，伏尸满野，此见戈之本也。”

　　《史记·五帝本纪》正义中还引《龙鱼河图》(古书，已佚)称：“蚩尤兄弟八十一人，兽身人语，铜头铁额，食沙石子，作五兵仗刀朝大弩，威振天下。”

　　《山海经·大荒北经》也有“蚩尤作兵伐黄帝”之说。以上记载，进一步记述了金属的来源和他制成兵器后相兼诸侯、威振天下的情况。

　　另外，还有一些记载，不仅把金属兵器的发明、制作记到了蚩尤身上，而且还把他封为兵主、战神，进行顶礼膜拜。

　　据《周礼·春官》记载：西周时，把蚩尤和黄帝并列，作为造军法的战神祭祀。“肆师”条下郑玄注说“于所立表之处为师祭，祭造军法者，祷气势之增培也。

　　《史记·封禅书》中记载了祀奉蚩尤的盛况。秦代，把蚩尤列为八神将中的兵主，“三日兵主，祠蚩尤”，请蚩尤坐了第三把交椅。汉代，汉高祖刘邦在沛县起兵时，曾祠黄帝，祭蚩尤于沛庭。在取得天下后，又把蚩尤祠迁到了长安，设官祀奉。“后四岁，天下以定……令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官女巫。”而黄帝反被冷落在一边。

　　据《宋史》记载，在宋代还保留了对蚩尤的礼奉。宋太平兴国四年(979年)宋太宗征河东时，还用猪羊祭蚩尤。

　　从以上这些记载看，蚩尤虽然是一个被杀的失败者，但在死后人们还对他进行隆重的祀奉，并一直延续到3000多年以后，究其原因，恐怕也与发明、制造金属兵器有很大关系吧!

　　另一些记载认为，兵器源于生产工具，在原始社会，人类的劳动、狩猎工具就是战斗工具，它随着生产的发展逐步由石兵器、铜兵器，进而铁兵器。据春秋时的冶金家风胡说：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵……。至黄帝之时以玉为兵……。禹穴之时，以钢为兵……。当此(春秋)之时，作铁兵。”

　　考古材料也表明，我国虽然在原始社会后期已经发明冶铜术，但还没有使用铜兵器。如与蚩尤同时期的(山东)龙山文化遗存中，虽然已经出现有炼铜渣和孔雀石一类的炼钢原料，但还没有铜制兵器。而要到年代稍后的(河南)二里头文化遗存中才出现有青铜制作的戈、矛、戚、镞等兵器，大约是公元前21至前16世纪的遗物，也就是在夏王朝纪年内的兵器。

　　但是，也不能排除蚩尤时使用过金属制兵器。因为以蚩尤为代表的东夷(黎苗)集团，活动的地区较广，在这些地区内，蕴藏有五金矿产，当原始人用火焚林，或因雷击引起森林焚烧时，有些裸露的矿苗，被大火溶为硬块，后经雨水冲刷暴露地面，当人们发现了这种矿物溶品，不仅化石器坚利，而且也易于加工时，遂采为用器或制作兵器，也是很自然的。

　　另外，有的还认为“自然界中存有天然的青铜，因此，很难说人工生产青铜始于何时”。所以，蚩尤是否有金属制的兵器?有待来揭秘吧深入考证后，才能作出结论。