古代史官美化帝王时，拿手的绝活儿一般有两招儿：一是出生时让产床周围出现异象吉照，如祥云、盘龙、神仙、紫烟等;二是生下的孩子与众不同，如眼长双瞳、两手过膝、耳垂过肩、长个紫痣，也有个子特别高的等等。然而，拿男人乳头说事儿的，似乎罕见。

　　《太平御览》称“高祖生长安，紫气冲庭，神光照室，体有三乳，左腋下有紫志如龙”。紧跟着炒作的是《册府元龟》，其中记载唐高祖“体有三乳，左腋下有紫志如龙”。步其后尘的则是《新唐书》，称“仁公生高祖于长安，

　　体有三乳，性宽仁，袭封唐公”。这几部史书都让唐高祖李渊多于常人一个乳头，让人搞不清这是组团忽悠，还是真实的历史。

　　《旧唐书》记载高祖相貌时对李渊究竟长几个乳头，只字未提。《旧唐书》成书时，距唐朝灭亡仅三十多年，其素材多来源于唐实录，可信度较高，其中没有记载李渊的三乳奇相，说明李渊和常人一样，就是两个乳头。

　　如果对比这两本史书的风格也可以发现，《旧唐书》比较平铺直叙，没有什么神乎其神的词语，而《太平御览》则节外生枝地增加上了李渊出生时的异象吉照，并首次提出了“体有三乳”的怪事。可见，李昉等人在李渊的乳头问题上，是做了手脚的。

　　《史记》曰：“文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”。这里写周文王有四个乳，并非指他是一个畸形儿，而是利用了古人对乳房的崇拜，借以赞美文王。在古人的眼里，乳房是哺育后代的重要阵地，有“布恩四方，孳育天下，大仁之兆”。

　　李昉从这里得到启示，如果让高祖多长一个乳，就能有力佐证《旧唐书》中所记载的“宽仁容众”之说，在这种情况下，李昉毫不犹豫地为唐高祖做了一次美胸术，让唐高祖李渊在两乳的基础上，多于常人一乳。