神武天皇是日本的开国天皇，也是日本天皇制度的创始人。神武天皇的身世，在日本是一大谜案，日本史书说他是天上飞来的“天孙”，这显然很荒谬。有人认为，所谓的神武天皇就是东渡日本的徐福。

　　最先将徐福与神武天皇联系在一起的是清代诗人、学者黄遵宪。1950年，我国学者卫挺生在香港出版了《徐福入日本建国考》，全面论证了徐福与神武天皇的神秘联系。

　　综合起来，有十点符合。

　　一是遗物时代符合：日本皇室的传国重宝，一剑、二镜、三玺，都是秦代制品。

　　二是政治建制符合：“君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰将军”，都是周秦时代的用语。“国造”是先秦时的诸侯，“县主”是秦代的县令，天皇建国，沿用了周秦时的政治术语和制度。

　　三是立教符合：日本自称神国，崇神重祭，有罪就诵禊词以自洗濯，这都是方士之术，正好是徐福的本行。

　　四是地理符合：神武开国的檀原附近有琵琶湖、远淡海两大泽，周围有九处平原，可以称得上是“平原广泽”。

　　五是军旅状况符合：《日本书纪》载，神武天皇东征时船队，男女各半，这在世界作战史上是罕见的，只有徐福的船队才拥有三千童男童女。何况，当时处于石器时代的日本，绝无可能具有建造如此浩大船队的能力。

　　六是神话传说符合：秦汉时诸侯各国共祭的社稷五行七神，日本见其六;齐国特别祭祀的八神主，日本见其七;琅琊地区所祭的四时之神，与日本全同。而徐福正是齐地琅琊人。

　　七是父名符合，神武之父名“彦波潋武”，在日语中，“彦”是酋长，“彦波潋”即海上君主，“武”才是他的本名;徐福父名徐猛。令人惊异的是，“武”和“猛”在日语训读中发音完全一致。

　　八是年代符合：据《神武本纪》，神武即为当于公元前203年。徐福最后一次出海是公元前210年。七年之后建国，正在其时。

　　九是就是考古符合：日本古代分为两个明显的系统，一是固有的“绳纹式文化”，发展水平很低;一是外来的“弥生式文化”，发展水平较高。两者之间，没有明显的联系和过渡期。其铜铁器的发现，翁棺的发掘，粮食种子遗物等，都正好与我国秦汉文化相当。可以肯定，是中国移民带来了先进的工具和稻作技巧，带来了日本社会发展状况的飞跃。

　　十是遗迹符合：神武东征路线上，正好撒播着许多徐福的遗迹、遗址、传说和秦代出土文物。

　　徐福即神武天皇的这种猜测，可谓奇之又奇，却又无处不在清理之中，结论很可能就是：他们本就是一个人。