《资治通鉴》卷二一六，天宝十载(751)中记载，这年的正月二十日，是安禄山的生日。唐玄宗与杨贵妃给安禄山送了很多生日礼物。为了笼络安禄山，唐玄宗将其收为养子，于是，杨贵妃就成了养母。当时，民间有生子第三日，给孩子洗澡的风俗，谓之“洗三朝礼”。洗过之后，要给婴儿穿上新衣服。

　　接下来，《资治通鉴》还有这样一段记载：说给安禄山过生日之后的第三天，安禄山应召入宫，“贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之(宫人用彩色的轿子抬着禄山)”。唐玄宗发现后宫中欢声笑语不断，问是什么情况，“左右以贵妃三日洗禄儿对”，身边的人回答说，贵妃娘娘在给儿子安禄山“洗三朝”呢。皇上亲自前往观看，也觉得非常开心，赐给贵妃洗儿金银钱，又厚赐安禄山，“尽欢而罢”。于是大家都叫安禄山为“禄儿”。

　　除此之外，司马光还综合了许多史料，说：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”这不就是绯闻了吗?连给《资治通鉴》作注的宋末元初人胡三省也在这里说，玄宗如此对待安禄山，连自己的妻子与安禄山不清不白的关系都不怀疑，如此昏庸，“殆天夺之魄也”，是上天夺了皇上的魂魄了。

　　杨贵妃与安禄山有没有关系?当然有关系!母子关系!

　　安禄山本来是边关一介“无名小卒”，小时候偷羊被幽州节度使张守珪抓住，因为其“宁死不屈”的气节，得到了张守珪的重用，并收为义子。从此之后，安禄山凭借机灵聪慧，一路摸爬滚打，平步青云，兼任平卢、范阳和河东三镇节度使，受封东平郡王，镇抚东北，深得唐玄宗重用。安禄山长得白白胖胖，一副人畜无害的样子非常招人喜欢，而且他善于阿谀奉承，进宫见到皇上和贵妃时，竟然先去拜见杨贵妃，美其名曰：“胡人都把母亲放在前头而把父亲放在后头。”唐玄宗听后非常高兴，于是下令让杨贵妃收他为义子，杨贵妃自然成了他的养母。

　　两人之间也许有一种师徒关系。安禄山很可能是杨贵妃的舞蹈“教练”，至少，安禄山也许向杨贵妃传授过舞蹈技艺。

　　杨贵妃之所以得宠于唐玄宗，一个很重要的原因是双方在音乐歌舞方面有着共同的爱好。杨贵妃有一首《霓裳羽衣曲》，是大唐最风靡的宫廷中亚舞曲，在舞蹈的最后，是杨贵妃个人的压轴大戏，她以快速旋转的优美舞姿，把剧情推向高潮。而唐代盛行的中亚舞曲是什么呢?最有名的是胡旋舞。

　　“胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。”白居易诗中的政治讽喻，咱们先不谈，且看其中的“中有太真外禄山，二人最道能胡旋”一句，明确指出杨贵妃与安禄山都是胡旋舞的高手。

　　安禄山本出自西域，史书上说他是突厥人，后来其母亲嫁给了粟特胡人安延偃，因而姓安。最初他在幽州边境任“互市牙郎”，就是边境丝路贸易的掮客。安禄山晚年身体肥壮，腹垂过膝，体重三百三十斤，行动不太方便，但却很善于跳胡旋舞。他曾经在玄宗面前跳胡旋舞，“疾如风焉”。如果杨贵妃要学跳舞的话，肯定是要学胡旋这种高级的舞蹈了。

　　755年11月，安禄山谋反了，杨贵妃的“禄儿”谋反了。唐玄宗对安禄山一无所知，仅仅半年的时间，长安沦陷，强盛了一个半世纪的帝国大厦，轰然倒塌，到了几近覆灭的边缘。