由于地藏和尚开创了肉身的先河，九华山就形成了“肉身装金供养”的风尚，十分奇异的是，九华山高僧去世后的肉身却能如埃及木乃伊一样经多年而周身不腐，这是怎么回事?难道真有“得道”一说?那么“肉身装金供养”是怎样的呢?九华山历史上有多少肉身呢?今天小编就为大家详细解读一下~

　　“肉身装金供养”就是在高僧去世后，把尸体放入陶缸，用石灰封口，缸外放木炭，再用文火烘烤数十天，这样将水分蒸发干净，骨骸风干后，通身裱贴金箔，然后供奉于寺院的殿堂里，供僧俗永远瞻仰礼拜。这一肉身装金习俗，无疑是由肉身塔发展而来的，这是僧俗给予道行突出的僧人的一种殊荣。

　　还有一种说法，就是像金地藏一样，用缸收敛骨骸，缸中放置木炭石灰，埋葬数年，如果真是得道高僧，自然会形成肉身。据《九华山志》载，这种装金肉身像前后共有四具(或说七具)。这些死后遗体装金的僧人是明代的海玉(宗无瑕)、清代的隆山、法龙和民国的定慧。这四位僧人有一个共同的特点，那就是修行清苦、高寿。如海玉，在九华山东岩摩空岭摘星亭长期禅栖，寿百余岁，死后敛缸三年而颜色如生;如隆山，在伏虎洞清修达20余年，远近咸称其有道;如法龙，在天台翠云庵静坐习禅达数十年，寿96岁。在这些人身上，都可以看到地藏和尚当年入山修道时的影子。

　　到了近代，这种得道的高僧仍然不断，而且也有尼姑。例如慈明和尚，俗名陈万超，江苏高邮人，光绪三十年(1904年)生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，6岁要求出家，因为母亲不肯，乃又返家住守三年，三年之后，1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒，法名慈明。修行期间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人。

　　某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有“八百斤”三字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号。1981年他回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归，留下一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。

　　真持亦放下，谁住叹空也。”话音刚落，含笑西归，世寿86岁，弟子按其嘱托装缸保存遗体，三年后开缸启视，跏趺端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。

　　又如仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，婚后不久，丈夫病逝，婆家对其冷淡，1940年秋落发为尼，法号仁义。她勤修佛法，且研究医理，解放后，由于宗教政策的原因，被遣返原籍并还俗。1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1982年宗教政策落实后，她再次出家，1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺、菩提阁等寺，后重修通慧禅林。

　　她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人，1995年农历十月七日仁义师太圆寂，享年85岁，1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧贴身上，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河。