你知道春秋时期的人殉制度吗?今天小编就给大家带来相关详细介绍。

　　人殉制度是古代殡葬文化中最为重要的一环，统治阶级与地主阶级为了死后仍然能够享受到生前的尊荣，往往会在入葬封陵之时命令仆役嫔妾进行陪葬，且人数众多。这是一项历史悠久而残忍血腥的制度，在中国流毒了几千年。

　　春秋时期由于诸侯争霸，各诸侯国认识到人口对于政治经济军事的重要意义，加之各家学说陆续反对人殉，因而各个诸侯国开始在一定程度上减少人殉，甚至发明出以陶俑代替人类进行殉葬的习俗。在各国积极响应的大环境下，秦国的人殉情况依旧突出，到底是什么原因引起的，我们不妨一起看一看。

　　为什么春秋时期秦国的人殉习俗延续时间长?首先与秦国的地理位置有关。秦国位于现今陕西省的西部，在春秋时期这一地理位置属于中原边陲。秦国因属蛮夷之国，这也是当时很多诸侯国瞧不上秦国的原因之一。地理位置的偏远，远离当时的政治文化中心，可能是导致秦国思想落后，人殉持久的原因之一。

　　秦国的属民多为戎人和狄人，秦穆公统一西戎后，拓疆千里。但是并不是所有的戎人都是被统治阶层。其中追随秦穆公而亡的子车氏三雄就是戎人贵族阶层。使贵族陪葬一方面可以彰显墓主的尊贵身份，也就是通过人殉达到“别尊卑，通贵贱”的目的。另一方面以贵族大臣为殉可以达到清除政治隐患，稳固政权、以及加深被统治阶级的恐惧及奴性思想的目的。对于政治的辅助作用可能是秦国人殉持久的原因之二。

　　统治者对于死亡之后的世界的幻想：认为死亡是另一种存在的开始。迫切地想将此生享受到的尊荣带到死亡世界。在这种重视丧葬、死后尊荣的愚昧思想鼓动下统治者残忍地实行人殉。这可能是秦国人殉持久的原因之三。

　　周之后，各诸侯国逐渐认识到人殉的弊端：春秋时期铁器的出现，使生产力水平进一步提高，经济发展需要更多的劳动力、诸侯之间的混战也需要更多的战斗力，因此人的价值得以被认可，所以各诸侯国陆续开始反对人殉。那不妨反向思考一下：在明知人口如此重要的情况下，秦国依旧奉行人殉制度，是不是恰恰反向证明了秦穆公时期秦国的国力强盛呢?历史上记载：秦穆公借晋国的“骊姬之乱”拓展疆土，一跃成为“春秋五霸”之一。因此，秦国国力强盛、秦国国君们觉得自己功绩彪炳堪配大规模的人殉可能是秦国人殉持久的原因之四。

　　虽然自秦献公起“止从死”，但是，人殉却并没有真正的消失。秦始皇死后，秦二世令无子女的宫妃殉葬，死者难以计数。汉朝时在制度上禁止了人殉，但仍不能禁绝。唐宋亦有人殉之事，只不过人数相对较少。明朝人殉复辟自太祖朱元璋始，其后人殉成风直到明英宗乃止。清朝时又一度死灰复燃，最著名的当属努尔哈赤死后大妃阿巴亥殉葬。其后在顺治、康熙时多有殉葬之事。直到新中国成立之后人殉之事才被彻底地禁绝。事实上人殉制度不仅仅是在春秋时期秦国长久流行，还贯通了中国五千年的奴隶社会和封建社会。究其根本原因则在于人性的蒙昧与自私。而如若人之劣根性难以根除，则人殉实难永绝。