山南措美县扎扎乡妇女的腰带服饰中还有仿汉堆绣寿字的护腰装饰，说来还与当年文成公主有关。传说当年文成公主住在山南的昌都寺，一次反穿着衣服来到扎扎村，村里妇女见后竟然非常喜欢她的装束，便学着仿制。于是至今这个村子的妇女服装都有正反两面可穿，平时生活中黑色面向外，节日喜庆时彩色条纹一面向外。她们腰带的装饰也因此保留了寿字纹饰。

藏式腰带最早是手工编织的，一般选用棉、丝、毛等材料手工纺织而成。由于材料与工艺的影响，一般只能编织出等格直线，再运用各色线进行造型，织成各种大小不一的方块图案。这些图案充分利用纺织造型的特性，远远看去颇有立体的力度感。

后来，腰带的花式演变得复杂起来。不同的图案，代表着不同的情怀，甚至有些看似没有任何意义的符号，也饱含了很深的寓意。例如莲花图案象征着清洁无染修成正果的高洁之士；龙凤纹、牡丹纹、缠枝纹象征着吉祥富贵；菱形纹、三角纹象征如鱼的自由；鱼鳞象征古铜钱串；那些三角形、折线纹则象征着藏族同胞心中颇具威力的神山；十字纹、万字纹象征着太阳的光芒，还有那五色彩条纹象征着彩虹般的美丽心情。所有的图案都共同构成藏族妇女腰带上最富寓意的纹饰。

不仅如此，藏式腰带这一民间艺术的载体，还同时承担着传统民间民俗文化传承的重任，藏族人腰带的编织、佩戴，也一辈一辈传至子子孙孙。时至今日，我们仍能在田间地头耕种的农民身上，在拉萨街头转经的人身上，在寺庙朝圣者的身上，看到编织着精美图案的腰带系于腰间。

当他们走动时，那些缠于腰带上的饰物，相互碰撞发出好听的叮当声音。这种自由奔放的造型艺术就无比生动地出现在人们面前，一种对原始美感的向往也油然而生。

除了手工编织的腰带，藏式腰带的种类还有最著名的牛皮镶缎腰带、银板腰带和轻挽于臀下的股带等。男子平时多用酱色布料长带，过节或跳舞时用多条各种色彩的绸穗腰带，穗垂腰后，在臀部飘曳。束腰时，先用绸穗腰带束好袍衣，臀部袍衣向后边折叠，袍衣上部向下翻平整，然后由后向前，图案外露，前面系皮带于绸穗腰带之上。富贵人家更为讲究，腰带上或嵌以玛瑙、松耳石，或镶银或镀金。

有些妇女腰带也用优质牛皮制成，两头窄中间宽，中间宽约四指，两头约两指。底面用呢、织锦缎或平纹布，带面镶红，然后用脱毛的各种染色羊皮精细裁雕，左右对称的花纹图案，用同色的丝线细密均匀地缝于底面，色彩相间，十分精致。

随着旅游业的发展，手工编织的腰带受到很多旅游者的青睐。在农闲时，编织腰带成了许多妇女最大的乐趣，她们聚在一起，互相学习编织技术，商量编制手法，乐在其中。腰带已成为藏族服饰上重要的装饰品，再镶嵌玛瑙或金银，有的一根就值数千元。

藏式腰带上，除挂有随风飘曳的丝绸腰带、精美镶嵌的装饰品外，还可以挂上各种精制的具有装饰作用的生活用具。在日喀则，有些男子身上会佩戴腰刀、弓箭，甚至品菜用的筷子等等。那些护身腰刀，柄鞘饰有白银、鎏金或宝鲨等，在阳光下熠熠发光，煞是好看。而那些作为生活用具的小刀，即通常所说的“藏刀”，男女均戴，挂于腰带右侧。

除藏刀外，有些妇女腰带上还系有精致的装针筒。为引火方便，还系有火镰夹，内装有火石和引火的绒艾，必备的是钱包和各种精美的奶钩。藏族同胞和门巴族同胞的服饰上多戴佛珠，依靠丰富的矿产资源，他们腰间挂有银饰和铜饰的品种形式繁多，走动时也会发出有节奏的声响。

腰带在一些地方，不仅具有装饰作用，也有非常现实的用途。例如在古代，四川部分地方还流行走婚，腰带则成为一种有特殊涵义的物品。当丈夫把自己的腰带放在房门上，则表示他是这个家庭的男主人，不用言说，其他看到的人就明白，便不会再来打扰。

而在节日里，藏族同胞们纷纷戴上最精美的腰带，挂上各色什锦囊，共同组成藏装腰带上最绚丽的色彩，在阳光下载歌载舞，摇曳生姿。那时，美丽的腰带又成为了藏族同胞关于美、关于生活的特殊展示。