佤历“格瑞月”(相当于公历12月)，是佤族过去举行全寨性拉木鼓节木鼓活动的时节。木鼓节分为拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓，一般在播种旱谷之前，收割旱谷之后期间举行。佤族视木鼓为至高无上的通天神器，是山寨村民赖以生存的保护神。它源于母系社会中对祖先的图腾崇拜。在每个佤族村寨都建有木鼓房，供奉着木鼓。千百年来，敲响木鼓，群山震荡，可以与祖先和神灵通话，可以驱凶避邪、祈求村寨平安，可以召集和激励部族成员抵御外来侵犯。围绕着木鼓的民间盛大活动主要有拉木鼓、跳木鼓、祭木鼓。虽然不是同时连续举行，但是都非常热烈、隆重、欢乐、壮观。既丰富多彩，又具有浓厚的地方民族特色。佤族的宗教、歌舞、饮食、服饰穿戴、待人接物礼仪风俗等等，都在其中得到充分展示体现。佤族用它进行祭祀、报警、召集村民或进行娱乐。每个佤族村寨都有一个或几个木鼓房。节日活动重点突出展示民族文化艺术和民俗风情，同时组织游览勐梭龙潭、天池、马散水库、永东瀑布、里坎瀑布、嘎勒瀑布、歹格拉河溶洞、莫窝溶洞、芒杏溶洞、芒杏、王牙、博寒、类广独木成林、南约藤桥、三佛祖遗址、大石马、娜妥坝边境口岸和多处热带雨林风光，如果气候适宜，还能观赏到广阔浩潮的佤山云海。节日期间，节庆组委会有专人负责介绍西盟经济开发资源，进行经贸洽谈。三天的节日时间，有舞台民族文艺演出、广场大型民族文艺民俗风情展演、农村民俗风情表演、民族体育竞赛、广场篝火民族歌舞大联欢。活动形式多样，内容丰富多彩。节日头一天，头人和“魔巴”(祭司)带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀(献祭、驱鬼、念咒祈祷)后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，佤历“格瑞月”(相当于公历12月)，是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。系上藤条。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。佤族木鼓，大致有三个作用：其一是用于祭祀,1958年以前，佤族猎人头祭木鼓(58年后国家禁止)，猎到老虎、豹子等大型动物也祭木鼓。山寨里魔八砍牛尾巴做大鬼，把木鼓房里的人头送出木鼓房，祈求山寨平安，谷物丰收。其二是用于报警。山寨受外来侵犯或发生火灾时敲响木鼓，召集寨民抵抗外来侵犯或扑灭火灾。其三是用于歌舞娱乐的乐器，这是解放以后至今木鼓最主要的用途。