一、鄂伦春族的丧葬风俗概况：

鄂伦春族，“鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”；康熙二十二年（1683）九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才比较统一地以鄂伦春这名称来称呼他们。

鄂伦春族认为人的灵魂不灭，人死后变成鬼，要到“阎门坎”（阴间）去，对鬼不能随便冒犯。这些观念影响到他们的丧葬习俗。

鄂伦春族讲究安葬迅捷。在葬地选择上，一般要选择土地平坦，靠近森林和河流的地方，树有根，水有源，意味着子孙后代永续不断。

安葬方式有几种，其中最古老的葬法是风葬。风葬又可具体地分为三种形式：一是树杈卡尸葬，一是吊棺葬，一是相棺葬。最原始的一种风葬是选择3、4棵树，借树杈搭上横木，横木上铺上树枝，把死人放在上边盖好。后来亦实行土葬。土葬用的棺材与汉族相似，但较为粗糙。如果没有棺材，可在土坑中用木杆做成方框，然后放入尸体、盖上木杆再埋上土。对因急病而死的青年人和孕妇都实行火葬，方法是将棺木放在架起的柴堆上烧，心脏部位尤其要烧透，否则他们变成鬼后会缠绕家人。水葬则用于因溺水而死的人。一般是先将死者用过的帽子等物扔进河中，然后将棺材放入水中，任其漂流而去。

陪葬物品中最常见的是马。如果杀不起马，就将死者生前穿过的衣服、马具等驮在马上，围绕葬地转几圈，说几句陪葬马的话。陪葬物品除马外，还有死者生前用过的日常用品，如碗筷小勺、猎刀、烟具、男性的弓箭、女性的熟皮工具和针线盒等。

出殡时有射“领路箭”的风俗。有的地区有“牵线”的习俗。萨满扎好草人，草人拴上数条线，死者子女各牵一条跟随其后。到葬地，萨满念祭文，念完后，用“神棒”将线打断，把草人扔出很远，以示死者灵魂远离而去，不牵连生者。

人死后的第七天即“头期”，以及重要节日、清明等都要到葬地祭祀。到周年时，要举行隆重的祭祀。祭祀前要新搭一个仙人柱，内设床铺、被褥，床头燃上蜡烛，桌上摆上供品。祭祀时，要念祭文。祭文包括死者的情况：姓名、生卒年月以及死因，还包括死者晚辈以及来宾的姓名。并且室内点灯，室外燃篝火，使灯火通明。摆上酒、菜，人们边吃、边唱、边谈，烧纸。通宵达旦，直至第二天天亮方结束。

鄂伦春族人死后，家人一般都要戴孝，时间、长短、男女有别。

鄂伦春人的丧葬也有一套仪式。人死后，换好衣服，停放在原“斜仁柱”中，前来吊唁的亲友同死者家属一起哭祭。然后选择葬地。葬地要选距“乌力楞”较近、风景优美的地方。

葬法分风葬、土葬和火葬三种。风葬是一种古老的葬法，即用柳条编棺，置于林中树上。土葬，如有棺材，挖坑掩埋。如没有棺材，挖好坑后，用木椽砌成长方形木框将尸体放在里面掩埋。火葬是用于得急病死去的青年或孕妇，他们迷信，怕这种人死后变为恶魔来缠绕家人。

鄂伦春人认为，人死肉体虽然消失了，但灵魂还存在，它在阴冥世界仍要生活，因此要用死者生前的碗筷、猎刀、烟荷包殉葬。如死者是男人，还要殉葬弓箭，妇女，要殉葬针线盒等。

鄂伦春人死后，周年祭最为隆重。周年到来时，要在“斜仁柱”前另搭一个“斜仁柱”，在“玛路”铺位搭一床铺，象征死者回来在此休息。床前放一供桌，桌上摆着烧酒、野兽肉、“老考太”等祭物。亲友送来的衣物等礼品，也挂在“斜仁柱”内。祭祀开始，主持人念礼单，这时来客中晚辈要双腿跪下，和死者平辈以上者站着。随后举行筵宴，主要是喝酒和吃野猪肉。来的亲友要守夜。天黑以后和午夜要各烧纸一次，翌晨烧完纸，周年祭就全部结束了。周年祭过后，死者家属也就脱孝了。

中华人民共和国成立后，丧葬仪式简化了。死后装入木棺掩埋，在坟前烧纸上供。风葬已没有。得急病的人也不用火葬。在葬仪中，过去那种在棺材中要放殉葬品、要在周年时举行周年祭等都已革除。一般猎民死后，由亲友帮助装入棺材，出殡前要为死者上供；出殡后埋葬完也要上供，亲友要为死者行礼或磕头。干部死后，除上述仪式外，还要由原单位给开个追悼会，以示对死者的悼念。

三、鄂伦春族的禁忌：

在过去鄂伦春族的社会生活中，有许多不成文的禁忌，长期以往，甚至形成了制度严格遵守。他们笃信这些禁忌，与大自然抗争，使社会内部井然有序。

鄂伦春族禁忌是鄂伦春族长期社会实践的结果，透过这些禁忌，可以看出鄂伦春族古老的社会面貌。有些禁忌具有一定的科学道理，反映出鄂伦春族的聪明智慧，以及可贵的伦理道德观念，有些禁忌是在当时条件下诞生的，现在看来有一定的不完善性和不科学性，这些禁忌，随着鄂伦春族传统生活的改变已经消失。鄂伦春族禁忌是鄂伦春族文化遗产的一部分，现就收集到的，简要整理如下：

◎一、狩猎生产禁忌：

◎鄂伦春族长期以来就生活在大森林里，主要靠狩猎为主，为了使狩猎能顺利进行，规定了种种禁忌。如出猎期间禁止告知猎人打猎地点方向，认为野兽的肩骨中有孔，有先知的本领；出猎时忌讳说大话、空话，如不准说：“我一定能打获很多猎物”等等，否则什么也猎取不到；狩猎期间禁止猎人之间吵闹、喧哗和打架，认为吵闹会使野兽吓跑，打架喧哗就不能专心致志地打猎；打猎时，不打正在交配中的野兽，认为它们正在做好事，只有这样才能侃野兽得到繁殖，便于以后打荼更多的猎物；狩猎宿营时禁止往篝火上洒水，禁止烧带进火星的林柴，否则会熄灭火种，又怕火星四溅成火灾；出猎时不准打杀鸿雁、天鹅、飞禽等，认为这是不吉利的；猎人猎貂和黄鼠狼等小动物时，引火做饭时不能烧长木柴，认为烧长木柴野兽会跑得很远，不易猎取；猎人猎获到鹿、犴和野猪等大兽，开膛时，舌头、食道和心脏等必须连在一起，直到煮熟后食用时才能割断，认为只有这样才能不断的猎取到野兽；猎人禁止用有刃的刀子、剪子、锥子等铁器在别人面前幌动，认为有刃的铁器会伸长而伤害人；猎人吃肉时，给别人递刀，禁止递刀尖，而先递刀把，否则将是不礼貌的举动；在行猎时，猎人忌讳乌鸦叫声，认为乌鸦是不吉祥之物，听到其声会不走运的，影响狩猎丰收；猎人禁止别人带着枪或拿鞭子进“撮罗子”（原始住屋），认为这种举动不礼貌；猎人狩猎时用鹿哨、狍哨诱来打死的鹿和狍子，不能割断喉咙，如若如此，将会影响它们的听觉，使哨子失去作用。

◎二、生活习俗禁忌；

◎有关礼节方面：晚辈不能直呼长辈的名字，也不允许把长辈的名字告诉别人；在老人和长辈面前，年轻人说话话气平顺，不许指手划脚，不能用手指着老人说话，也不能用“喂”、“嘿”之类的口气，否则影响下一代孩子的健康；年轻人在长辈和老人面前不能背手走过去，更不能与老年人并列坐在一起喝酒吃饭，认为这是不礼貌行为，否则将受到众人的指责；鄂伦春人严禁打骂父母及长辈，打骂长辈是最不道德的，如有此行为，将受到社会的严厉处罚，对此行为的年轻人，当舅舅辈份的可以让他的外甥儿远走高飞或流放在某些方面外，此举受当时母系社会母权制的影响，使舅舅辈份有其特权；青壮年人在途遇见长辈或老年人时，如果是在马上则必须立刻下马请安，等长辈走过去后，才可行走；外来的客人不能骑马或坐车进入院内，认为这是不懂礼貌的人，父母在世或与父母一同生活时，儿子不能留胡须；一旦父母去世时，三个月内儿子不许刮脸和理发，兄弟几人不能全部带孝，否则带孝的人运气不好，狩猎时受到影响而打不到猎物；带孝的人在此期间不许参加娱乐活动，不许同别人打架拌嘴，过年过节不给别人叩头，同时也不接受别人的叩头；病人在患病期间不能洗手洗脸，否则会使病情加重；六十岁以上老人去世，禁止说老人“死了”，而是说“成佛了”；禁止破坏或挖掘死者坑墓，此行为被认为将给下一代带来恶运，影响子女的身体康健，极不吉利；同一代氏族内部有直接血缘关系的严禁通婚，否则受到老年人及社会大众的谴责；在过去鄂伦春族社会生活中，对妇女的禁忌更是繁多。如，妇女不许坐熊皮垫子，否则一生不能生儿育女；妇女不准到“斜仁柱”（原始房屋）后边去走动，因为“斜仁柱”后面的树上盒，认为妇女不洁，会触犯神灵；妇女不准在“斜仁柱”门对面的铺位正席“玛路”上坐卧，因“玛路”上方挂有神像盒；妇女在月经期间不许吃狍、鹿、犴的内脏和头肉，否则子弹会穿不透野兽；在经期不准到河里洗澡，否则要降大雨；妇女在经期不能跨过泉水，否则泉水干涸；女子出嫁时不放从娘家带刀剪之类的刃器，认为如果如此将使娘家遭来恶运；孕妇不许吃獐子肉和铺垫獐子皮，绝对禁止接触獐子，猎到獐子后，要放在“斜仁柱”背后的女子不准去的地方，否则孕妇要流产；产妇不准在挂有神像盒的“斜仁柱”内分娩，要单独搭个小“雅塔斜仁柱”（产房）；妇女不准触摸及乱动“萨满”的法具等等；寡妇三年内禁止出嫁，忌讳出席任何婚礼；男人用的马鞍子及枪支弹药等猎具，禁止妇女踩过去或跨过去，认为此举不吉利；猎人在出猎之前，绝对禁止进入产房，否则不走运或打不到野兽。

◎三、宗教信仰的禁忌；

◎猎人狩猎期间遇到参天大树，深洞怪石以及县崖峭壁，都认为是“白那查”（山神）的住所，不得暄闹，否则将触犯山神；猎人不准用刀乱捅篝火，以防触犯“火神”；初猎者，首次猎到的第一只野兽，首先要祭祀“白那查”（山神），接着将祭祀“白那查”（山神）的兽肉全部分给左右邻舍，认为这样做有利于以后打猎，将来猎源滚滚，将打获更多的猎物；在家里人们吃饭饮酒前，将酒杯举起向空中绕两圈，将来猎打野兽；猎人猎获黑熊时，忌讳说：“打死了”，而是说“熊睡觉了”，认为熊是神，由于鄂伦春人在长期狩猎中观察到，熊能用前肢抓食送入口中，能用后肢直立行走，这些动作和人的动作相似，认为人类是从熊演变而来的，人们吃完熊肉之后，将熊头、熊骨收拾干净并进行风葬仪式，严禁把熊骨头随意扔掉。；

在古老的鄂伦春族社会生活中，他们笃信这些禁忌。因此，有些禁忌也就在鄂伦春人的社会生活中长期保留着。处于原始社会末期的鄂伦春人，把社会管理得井然有序，是同他们长期形成的习惯法管理着社会分不开，对于违犯习惯法的成员，要给予严肃处理。直到解放以前，仍然在本民族内部对狩猎生活中发生的许多问题按习惯法处理。

解放以后，鄂伦春族传统的生活发生了巨大的变化，许多禁忌，忌讳也随着社会生活的提高，经过人们的进一步认清，大多荒唐迷信，毫无科学依据的东西被舍弃。然而一相继禁忌，忌讳包含着一定的科学、合理的成分而被鄂伦春人当作习惯保留下来。