维吾尔族鼓吹乐是新疆天山南北各维吾尔族聚居区广泛流传的一个民族器乐乐种。

鼓吹乐乐队常由一支苏乃依、三对纳格拉和一只冬巴克组成，亦可加用若干支卡娜依和若干面达普，人数不固定，其中苏乃依和纳格拉为必不可少的主奏乐器。

苏乃依为通体木质——以棘木或桐木挖成上细下粗、下端多成喇叭口的直管，也有下端套用铜质碗口者。管身饰有骨质花纹和彩色宝石，开八至九个音孔?（前七后一或加左侧一），上插苇质哨片。管体长短并不统一而形制大体相同。纳格拉和冬巴克均为用木棍击奏和罐状单面皮鼓，其腔体以生铁铸就或以胡杨树干挖空做成，上蒙羊皮。三对纳格拉又按形制大小及所发出音高的不同分别称为头鼓、中鼓、尾鼓：头鼓常作复杂的变奏在整个乐队中起着指挥的作用；中鼓则在奏出基本节奏型的同时与头鼓轮流加花；尾鼓一般形制偏大，发音低沉，主要担任基本节奏型的演奏。冬巴克只击各种节奏重位上的低音。

维吾尔族鼓吹乐常用于节日、婚礼等喜庆场合，也常见于民间经常举行的各种麦西热甫和圣裔麻扎的礼仪。因其节奏鲜明，发声高亢，激越，擅长渲染喜庆气氛，因之又常作为群众性广场舞蹈和民间杂技“达瓦孜”表演的伴奏；据传古代亦曾在征战时用作鼓舞士气的军中之乐。

维吾尔族鼓吹乐除演奏一些零星曲牌外也是有向套曲化发展的趋势。南北部都有不同的“鼓吹乐套曲”流传，其中著名的如伊犁地区流传的《伊犁十二套鼓乐》，吐鲁番地区流传的《叶尔》、《米力斯》，库尔勒地区流传的28套《赛乃姆》，喀什地区流传的《萨玛舞曲》、《谢地亚娜》等。其结构大致都以散板序奏开始，后接一系列由慢渐快，由抒情至欢快、热烈的乐曲，最后又以散板乐句结束。