思绪穿透了时光的指缝，在金川江寻觅一种让前生和来世都为之动容的生命之歌。走过了岁月的辉煌，舞动起火热的豪情，挺起雪山般不屈的信念，去拥有一份柔水般的从容。

顺着碧绿的江水而下，在雪梨花掩映下的嘉绒藏家山寨，纯朴的乡亲为我们这些远到而来的客人们跳起了嘉绒锅庄，原本疲惫的心灵在瞬间被那豪迈的舞步，悠扬嘹亮的歌声，飘逸的燃巴所深深的震撼了，古朴的锅庄和绚丽飞扬的燃巴搭配得如此融洽，动听的歌声与美丽的嘉绒姑娘在这灵山秀水间是这样的相得益彰。身临此间，我想或许这就是古人常说的“天人合一”的境界吧。

嘉绒锅庄又称“达尔尕”，传说它来源于民间阿米格降妖取得成功时举行的庆祝活动，后来又逐渐扩展到庆祝或迎送上层人物的仪式中，一直流传至今，也成为嘉绒藏族生活中不可缺少的娱乐活动。锅庄又分为大锅庄（达尔尕底）、小锅庄（达尔尕则）煾璩的都是与嘉绒藏族生活息息相关的事。据考证，大锅庄产生于隋唐时代，是在一定范围内的正式场合表演，同时带有敬仰崇拜的歌舞形式，内容与形式受固定程序的局限，其舞步缓慢，舞姿端庄稳健，情绪含蓄虔诚，具有浓郁的嘉绒藏族礼仪的风格。而小锅庄却是深受老百姓特别是年轻人喜爱的锅庄，此舞不拘时间、地点，属民间自发性娱乐活动，歌词多以劳动、生活、爱情等题材为主，表演时人数不限，在熊熊燃烧的篝火边跳到尽兴方休（而今金川地区的马奈、河东等地仍可一睹千年锅庄的风采），此时也正是男女互相倾诉爱慕之情的最佳时候，青春的嘉绒男女把胸中的激情融入到欢腾的舞步中，把心中的爱意倾诉在悠扬的歌声里，正如马奈地区流传的锅庄《龚扎达尔尼查错》歌词所说：“少年好似金光闪烁的明灯，姑娘好象孔雀开屏般美丽”。是啊，在这如诗的景色中，在这歌舞的海洋里，这片土地的亲人都是那样可亲可敬，难怪清代文人曹三选在观赏完锅庄后，在《跳锅庄》一诗中激情写下了“广庭如砥中置锅，男女连臂行踏歌。筠筒咂酒罗巨瓮，煮水益盈科。歌者属何曲，夷语楼罗听不足。初如牛鸣窖，后若雉登木，一夫前头冠豹尾，振手展足群相随，番女长裙绣帕袜。交缠璎珞珊瑚佩。歌喉一串应疾得，舞节两行齐进退。歌者仁阀饮以酒，跪向瓮边口相就。醉后跳踉唱益高……”。

诗中不仅详细介绍了金川地区嘉绒藏族跳锅庄时的热闹场景，更把古人那种豪放的性情表现得淋漓尽致。70多年前，当红军长征路过金川马奈时，原国防部长张爱萍将军和许多红军战士也观赏了当地的锅庄表演，并给他留下了深刻的记忆。而今的马奈乡以它独特的锅庄荣获了全国民间艺术之乡。现在金川地区的乡下每当有盛大节日时，乡亲们仍会在宽阔的坝子里烧起篝火，放好咂酒，由德高望重的老人祷告完天地神，随后男女各为一排，牵头的为年龄和威信较高的长辈，在双方牵头的相互敬送哈达或手帕后，在悠扬的歌声和飞扬的步伐间，在浓香的咂酒和火红的火焰中，一跳到天明。清人李心衡在文中这样写到：“俗喜跳锅庄，嘉会日里，党中男女各衣新衣，合色巾帕之属，罄家所有，杂佩其身，以为华赡。男女纷沓，连臂踏歌，俱欣欣有喜色，然观其手舞足蹈，长吟永叹，又似一定节族……”。

锅庄在历史上曾一度与“西藏歌舞”、“甘孜踢踏”、“巴塘弦子”并列为我国藏区四大舞种。金川地区的嘉绒锅庄在浩瀚的历史长河里，一唱就唱尽了千年的血泪和欢笑，一跳就跳到了“康乾盛世”的天子脚下紫禁城内。一代君王乾隆在《四月二十八日紫光阁凯宴成功诸将士》一诗注中提到：“阿桂等所俘番童，有习锅庄，乃斯甲鲁者（即番中傩戏也）亦命陈之宴次。”史书中还记载：“现留京番子杨苏等十一名，亦皆入于此佐领下。”每逢节日、庆典番子营内的艺人都要被召入宫中，在太和殿表演民族独特歌舞，以藻饰太平，可见金川地区的嘉绒锅庄不但影响深远，而且让宫中的王公贵族们也甚是喜爱。在灵动的锅庄里张扬一种女性的柔美，你只能在东女国后裔的服饰中去寻觅，在豪迈舞步中守候一份浪漫，你只能在大金川去感悟。