杨家无凌空发人法
杨振基谈到杨家推手法时说,推手双方要接触,要连在一起才能进行发放,不连在一起不能打。
有人问他,社会上有人传说他曾祖父杨露禅和伯父杨少侯及杨少侯的个别传人能凌空发人,请他谈谈对这事的看法。
他说,他未听到家里人说过先辈能凌空发人,并认为这是不可能的事,这与科学道理不相符合。他说,他不是自己贬低杨家先人,几代人传下来,包括他大哥所传的都没有说过能凌空打人。身手不与对方接触,不产生弹性,不产生条件反射,不可能打到别人。我见过父亲与人推手,大哥杨守中与人推手都是挨着的。没听说过杨家有不接触别人就能发人的本事。一个人手有多大神,有多大劲,不接触别人如何能把人发出去?
杨振基说,《打手歌》有“沾连黏随不丢顶”,沾连黏随就是一个意思,不离开。离开了就听不到对方的劲,连在一起,双方连成一体,通过眼看手听,能知道对方动向,才能跟随别人走。跟人走,才能“引进落空合即出”。在沾连接触中,掌握别人有劲的地方和无劲的地方,别人有劲的地方放松它,把对方的劲引到我的空处。这样才能找到发放对方的机会。不连在一起,对对方一无所知,不能出手。
杨振基认为,双方连在一起了,还得掌握双方距离这个量。自己必须掌握一定的距离,在这个距离内自己可以运转自如,自己得劲,而对方在这个距离内劲用不出或用完了,陷入不得劲的背境了。比如对方前进或后退,自己跟着对方,对方前进一定的距离劲就出完了,在这个距离内,自己还有回旋的余地。对方后退,想引我前往,我必须在自己能运转自如的距离内运动,不要超过这个距离,如超过了,自己的劲用完了,就会被对方有机可乘。如果双方功力相差无几,谁灵敏度高,懂劲好,谁就能掌握这个距离。但掌握这个距离的前提,还是要双方连在一起,不离开。
杨振基认为,双方连在一起推手,自己必须善于把握机会,这种机会之一就是了解和掌握对方劲的间断。对方一般不可能都在动,在对方运转有间断的一瞬间,对方会出现僵硬的情况,此时伺机制人发放是最好的时机。所谓“间断”,即是对方旧力已尽,新力未生的一瞬间。这种间断发人法,双方还是连在一起的。
这种说法,拳书上有过,杨振基把这些一时难以看懂的抽像的理论用通俗易懂的语言表达了出来,让人更容易窥其门径。
有人问他,社会上有人传说他曾祖父杨露禅和伯父杨少侯及杨少侯的个别传人能凌空发人,请他谈谈对这事的看法。
他说,他未听到家里人说过先辈能凌空发人,并认为这是不可能的事,这与科学道理不相符合。他说,他不是自己贬低杨家先人,几代人传下来,包括他大哥所传的都没有说过能凌空打人。身手不与对方接触,不产生弹性,不产生条件反射,不可能打到别人。我见过父亲与人推手,大哥杨守中与人推手都是挨着的。没听说过杨家有不接触别人就能发人的本事。一个人手有多大神,有多大劲,不接触别人如何能把人发出去?
杨振基说,《打手歌》有“沾连黏随不丢顶”,沾连黏随就是一个意思,不离开。离开了就听不到对方的劲,连在一起,双方连成一体,通过眼看手听,能知道对方动向,才能跟随别人走。跟人走,才能“引进落空合即出”。在沾连接触中,掌握别人有劲的地方和无劲的地方,别人有劲的地方放松它,把对方的劲引到我的空处。这样才能找到发放对方的机会。不连在一起,对对方一无所知,不能出手。
杨振基认为,双方连在一起了,还得掌握双方距离这个量。自己必须掌握一定的距离,在这个距离内自己可以运转自如,自己得劲,而对方在这个距离内劲用不出或用完了,陷入不得劲的背境了。比如对方前进或后退,自己跟着对方,对方前进一定的距离劲就出完了,在这个距离内,自己还有回旋的余地。对方后退,想引我前往,我必须在自己能运转自如的距离内运动,不要超过这个距离,如超过了,自己的劲用完了,就会被对方有机可乘。如果双方功力相差无几,谁灵敏度高,懂劲好,谁就能掌握这个距离。但掌握这个距离的前提,还是要双方连在一起,不离开。
杨振基认为,双方连在一起推手,自己必须善于把握机会,这种机会之一就是了解和掌握对方劲的间断。对方一般不可能都在动,在对方运转有间断的一瞬间,对方会出现僵硬的情况,此时伺机制人发放是最好的时机。所谓“间断”,即是对方旧力已尽,新力未生的一瞬间。这种间断发人法,双方还是连在一起的。
这种说法,拳书上有过,杨振基把这些一时难以看懂的抽像的理论用通俗易懂的语言表达了出来,让人更容易窥其门径。
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