（一）一个可能的误读

第二十八回最后的“薛宝钗羞笼红麝串”，是一段有关金玉姻缘的非常著名的情节，文字不多，兹引如下：

正说着，只见宝钗从那边来了，二人便走开了。宝钗分明看见，只装看不见，低着头过去了，到了王夫人那里，坐了一回，然后到了贾母这边，只见宝玉在这里呢。薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过"金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻"等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。此刻忽见宝玉笑问道："宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？"可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道："这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。"正是恨没福得摸，忽然想起"金玉"一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。宝钗见他怔了，自己倒不好意思的，丢下串子，回身才要走，只见林黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑呢。宝钗道："你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？"林黛玉笑道："何曾不是在屋里的。只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。"薛宝钗道："呆雁在那里呢？我也瞧一瞧。"林黛玉道："我才出来，他就‘忒儿’一声飞了。"口里说着，将手里的帕子一甩，向宝玉脸上甩来。宝玉不防，正打在眼上，"嗳哟"了一声。……话说宝玉正自发怔，不想黛玉将手帕子甩了来，正碰在眼睛上，倒唬了一跳，问是谁。林黛玉摇着头儿笑道："不敢，是我失了手。因为宝姐姐要看呆雁，我比给他看，不想失了手。"宝玉揉着眼睛，待要说什么，又不好说的。（第二十八、二十九回）

这一段的信息量很大，曾被揭示的包括：一，元春送给宝钗宝玉同样的礼物，明确表态赞成钗玉的“金玉姻缘”。二，宝钗心知肚明元春的态度，于是，“羞笼红麝串”，表露出内心的接受。三，宝玉被宝钗的容貌所吸引，奠定了“金玉姻缘”的生理基础。四，黛玉的机警，通过一个呆雁的比喻，被生动地表现出来。

其中有一段话给出了“红麝串事件”的背景，值得注意：

“薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语，所以总远着宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。”

首先，一方面，它清楚地表明薛姨妈心中欲嫁女于宝玉的事实，否则宝钗不会“总远着宝玉”。过去有些说法，说薛姨妈打算给宝玉说媒，也曾提到把黛玉说给宝玉，等等。但是，此处很明确地显示，不管她后来的那些做法是真是假，薛姨妈的内心是想把宝钗嫁给宝玉的。

但是，另一方面，这段话还交待了“薛宝钗羞笼红麝串”之前的心理状态，——不管她心里是否愿意嫁给宝玉，宝钗此时是处于“总远着宝玉”的状态。那么，这位“珍重芳姿昼掩门”的大家闺秀怎么会如此轻浮，把只有自己和宝玉相同的礼物马上戴出来呢？于是，“口是心非”、“假正经”、“暗露怀春”之类的口水接踵而来。“红麝串事件”俨然成为宝钗的第四大污点。

看来，元春赏赐的这串红麝香珠便成了此刻审视宝钗人性的关键。薛宝钗羞笼红麝串的目的到底是什么？但是且慢，要想回答这个问题，我们就必须先搞清楚，红麝串是宝玉宝钗独有的礼物嘛？换句话说，如果我们考辨出红麝串并不是宝钗宝玉独有的礼物，红麝串也非宝钗所独戴，那么这个“羞笼红麝串”的含义就要重新界定了吧？

（二）都有谁得了红麝香珠？

在第二十八回稍前一点，作者通过袭人和宝玉的对话详细介绍了元春所赠诸人的礼物。

袭人又道："昨儿贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。"说着命小丫头子来，将昨日所赐之物取了出来，只见上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。宝玉见了，喜不自胜，问"别人的也都是这个？"袭人道："老太太的多着一个香如意，一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。大奶奶、二奶奶他两个是每人两匹纱，两匹罗，两个香袋，两个锭子药。"宝玉听了，笑道："这是怎么个原故？怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样！别是传错了罢？"袭人道："昨儿拿出来，都是一份一份的写着签子，怎么就错了！你的是在老太太屋里的，我去拿了来了。老太太说了，明儿叫你一个五更天进去谢恩呢。"宝玉道："自然要走一趟。"说着便叫紫绡来："拿了这个到林姑娘那里去，就说是昨儿我得的，爱什么留下什么。"紫绡答应了，拿了去，不一时回来说："林姑娘说了，昨儿也得了，二爷留着罢。"（第二十八回）

首先，我们需要读懂袭人对各人所得礼物的介绍方式。她先叫小丫头端出所有礼物给宝玉看：

上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。
然后宝玉问她是否别人的也都是这个。于是，袭人就在宝玉所得的这个礼物清单基础上，分五组叙述其他人所得礼物的不同部分：（1）礼物增加的一组；（2）礼物相同的一组；（3）礼物减少的一组；（4）完全没有礼物的一组；（5）礼物完全不同的一组。

（1）礼物增加的一组：“老太太的多着一个香如意，一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。”很明显，老太太、太太、老爷、姨太太都是在“上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领”的基础上又多出了不同的礼物。

（2）礼物相同的一组：“你的同宝姑娘的一样。”

（3）礼物减少的一组；“林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。”

（4）完全没有礼物的一组：在介绍完第三组，袭人用一句“别人都没了”，结束了以宝玉礼物为基础而进行介绍的部分。然后，才“另起炉灶”，补上和宝玉礼物完全不同的最后一组。

（5）礼物完全不同的一组：“大奶奶、二奶奶他两个是每人两匹纱，两匹罗，两个香袋，两个锭子药。”

明白了袭人介绍各人所得礼物的方式，我们就可以清楚地看到前三组人共同的两件礼物：上等宫扇两柄，红麝香珠二串。也就是说，我认为，除了宝玉和宝钗，第一组的贾母、贾政、王夫人、薛姨妈，和第三组的黛玉、迎春、探春、惜春几位姑娘，所得的礼物都包括了“上等宫扇两柄，红麝香珠二串”。

（三）“数珠儿”就是“红麝香珠”

当袭人让小丫头把礼物拿出来给宝玉看的时候，书中用“红麝香珠二串”来形容；后来宝玉问宝钗，说的是“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子？”；本回回目叫做“薛宝钗羞笼红麝串”。而在袭人对第三组人的礼物进行描述的时候，用的是“你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了”。那么这个“数珠儿”是否就是“红麝香珠”呢？如第一节所述，这两个概念牵扯到对宝钗“羞笼红麝串事件”的根本性质判别。所以我们有必要学究气一下，对它们进行严格的辨识。

下面，我想从五个方面进行考辨，说明“红麝香珠”和“数珠儿”是同一样东西。

第一，必须先承认一个事实：回目叫“薛宝钗羞笼红麝串”，宝玉宝钗的礼物叫“红麝香珠两串”。那么，起码在《红楼》作者看，“红麝香串”就是“红麝香珠”，我们便不必再纠缠于“串”和“珠”的区别，以及由“串”和“珠”的区别所导致的一系列辨析。

第二，如何方雪所引述孙轶旻先生在《红楼收藏》一书中所揭示的：
香念珠或香珠同样具有双重功用。北静王给过宝玉一串念珠……。第二十八回，元春赏赐众姐妹们的礼物中也有红麝香珠。第七十一回，南安太妃赏赐中姐妹的礼物中也有腕香珠。念珠本是佛教徒念经时记数的工具，而香念珠不同，它又称香珠、香串、“数珠儿”，乃夏令应时之物。因香料或香木有避秽之用，故将它们琢成圆粒，以丝线穿起，下面挂着丝穗。每串香珠上有珠十八粒，故又称十八子。后来，香珠也成了女子的日常饰品。红麝香珠是用麝香加上其它配料做成的红色念珠。（孙轶旻《红楼收藏》）

孙先生的解释是针对《红楼》文字而来，而且给的很明确：红麝香珠属于腕香珠一类，“又称香珠、香串、数珠儿”。这应该就是正解，“红麝香珠”就是“数珠儿”。
第三，袭人将“红麝香珠”称作“数珠儿”，有矛盾吗？我以为没有。“红麝香珠”是从质地上定义分类，在袭人让小丫头端出礼物给宝玉看的时候，宝玉眼中看到的自然首先是质地颜色，用“红麝香珠”形容自然顺理成章。而“数珠儿”是从功用上定义分类，也是口语俗称。所以到了袭人口中介绍，就用了这个大家口中的名称“数珠儿”。其实，红麝香珠，是从宝玉眼中看出，袭人从来没有用过“红麝香珠”这个名称，所以，在袭人身上，不存在“名称混用”的矛盾。而两种分类从逻辑上说，也不构成彼此否定的关系，哪怕在不同场合被用来形容同一个物体，也无可厚非。

第四，袭人在介绍第三组人所得礼物时，用了“只单有”这个词。这个“只单有”应该怎样理解？我认为应该是在宝玉礼物的基础上减少了几样的含义。因为，在“只单有”的后面，不仅仅有“数珠儿”，还有“扇子”呢。而这个“扇子”和宝玉礼物单上的“宫扇两