写作时分，作者用的是『内部语言』。作者将他本有的理论水平，情感境界水平，分析水平，知识结构，信仰崇尚的人生观，从前惯用的写作手法、艺术表达形式，个人的喜好厌恶等，通过这个内部言语表达活动而流与笔端，转换为外部共用语言。这个带有作者个性印迹的深层的『言外之意』，我称之为『作者身具．．．．．．的烙印』。要考证某本书的作者，可靠的方法之一就是这个『作者身具．．．．．．的烙印』式的画像法，图影描形地找出作者。我在前文论证过《红楼梦》作者身具史学家的烙印，在本文，我们讨论《红楼梦》作者身具剧作家的烙印的问题。

一、读者眼中的《红楼梦》与戏曲间的关系

一般读者，对《红楼梦》总在看戏的印象应该是很深刻的，书中看戏论戏的章节很多。关于《红楼梦》与戏曲间关系问题，许并生写过一篇《《红楼梦》与戏曲结构》的文章（09─《红楼梦学刊》2001年第一辑）。他在徐扶明的《红楼梦与戏曲比较研究》（上海古籍出版社,1984年版）的基础上，对《红楼梦》本身即其与戏曲的结构关系作了更为深入的探讨。许先生在文中指出：『《红楼梦》作者借鉴了戏曲开场手法,同时为了避免在小说中出现一览无余,又使用了穿插,从而形成我们所见的这一形态。这是作者在结构上的革新和独创。通观《红楼梦》全书,其广泛的采用了戏曲的方法,如前所述思想命意、场景设置、人物出场的思路可见一斑,也正是于此,制约了叙事视角和人物视点等多方面,使小说具有了一定的可视性,强化了书面语言文字的形象性。』具体说来，许先生的论据见于下面诸条：

戏曲开场：开篇的作用无疑是为吸引读者注意,引起读者兴趣。《红楼梦》的开篇是对话本入话的创造性改造,又是对传奇『副末开场』介绍剧情梗概的汲取和艺术融合。

序幕：第二回至第五回前半作为序幕,中心人物的引发,故事缘起的头绪,已陆续出场和加以设置。冷子兴演说荣国府犹如《桃花扇》之听稗一出。整个这一部分功能上也与《桃花扇》之传歌、哄丁、侦戏、访翠颇同。

戏曲贯穿结构：戏曲中常常采用设置人或物来贯穿结构,使繁杂的情节、众多场(出)分立的单元联成一条线,这是戏曲独特的,以往小说没有的手法。《红楼梦》采用戏曲贯穿手法,这样一僧一道的设置具有了结构的功能。

场景设置和人物出场方式：《红楼梦》的人物出场也采用了戏曲的方式:

王熙凤叫板出场:人未到先听到其人声音:我来迟了。

宝玉出场:外脚步响,丫环道:宝玉来了。

这方面徐扶明作了很好的分析,书中有类戏曲人物出场的『叫板上』『点上』『摆队上』。这里采用戏曲场景设置,室内展示给读者的,从视觉角度看,室内是直观的,室外是看不见的;室内是舞台,室外是后台。小说人物出场于人物眼中是戏曲人物出场方法、场面设计的借鉴和转化。

情节线索组织：在情节主要线索上,贾宝玉与林黛玉、薛宝钗双线交叉,这在明清传奇中比比皆是,如明代张凤翼《红拂记》红拂与李靖、乐昌公主与徐德言,沈鲸《双珠记》王楫与郭氏、慧姬,汤显祖《紫钗记》李益与小玉、卢府小姐,沈景《红渠记》郑德嶙与韦楚云、崔希周与曾丽玉,叶宪祖《鸾篦记》杜羔与赵文珠、温庭筠与鱼惠兰,清代李玉《风云会》郑恩与京娘、赵匡胤与韩素梅,李渔《风筝误》韩生、戚生与爱娟、淑娟,均采用了双线交叉手法。《红楼梦》采用双线交叉构造情节,从文化现象上看,反映出戏曲对小说的渗透和影响,或者说小说家对戏曲手法主动的吸收。同时可以佐证的是《红楼梦》中的戏曲剧目多为此种线索设置,说明作者对戏曲情节双线设置是极为熟悉的。

二、脂批中关于作者与戏剧间的关系

脂批中关于《红楼梦》与戏剧的评论颇多，见于以下诸回：
第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案

第15段【甲戌侧批：本是立意写此，却不肯特起头绪，故意设出"乱判"一段戏文，其中穿插，至此却淡淡写来。】

第五回开生面梦演红楼梦立新场情传幻境情

第27段【甲戌眉批：警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本。目睹其词，耳听彼歌，却从警幻处学来。】

第十八回皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻
第31段【庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】

第十八回皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻第32段

【庚辰双行夹批：按近之俗语云："宁养千军，不养一戏。"盖甚言优伶之不可养之意也。大抵一班之中此一人技业稍出众，此一人则拿腔作势、辖众恃能种种可恶，使主人逐之不舍责之不可，虽欲不伶而实不能不伶，虽欲不爱而实不能不爱。余历梨园弟子广矣，个个皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此，众皆知其事而皆不能言。今阅《石头记》至"原非本角之戏，执意不作"二语，便见其恃能压众、乔酸娇妒，淋漓满纸矣。复至"情悟梨香院"一回更将和盘托出，与余三十年前目睹身亲之人现形于纸上。使言《石头记》之为书，情之至极、言之至恰，然非领略过乃事、迷蹈过乃情，即观此，茫然嚼□，亦不知其神妙也。】

第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏

第27段【庚辰眉批：此等章法是在戏场上得来，一笑。畸笏。】

第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯迷贾政悲谶语

第5段【庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！】

第四十三回闲取乐偶攒金庆寿不了情暂撮土为香第7段

【庚辰双行夹批：忽插入茗烟一偏流言，粗看则小儿戏语，亦甚无味。细玩则大有深意，试思宝玉之为人岂不应有一极伶俐乖巧之小童哉？此一祝亦如《西厢记》中双文降香，第三柱则不语，红娘则代祝数语，直将双文心事道破。此处若写宝玉一祝，则成何文字？若不祝则成一哑迷，如何散场？故写茗烟一戏直戏入宝玉心中，又发出前文，又可收后文，又写茗烟素日之乖觉可人，且衬出宝玉直似一个守礼代嫁的女儿一般，其素日脂香粉气不待写而全现出矣。今看此回，直欲将宝玉当作一个极清俊羞怯的女儿，看茗烟则极乖觉可人之丫鬟也。】

脂批在这里对于《红楼梦》作者在书中所用的戏剧手法及其本源均有所涉及。第五回关于警幻懂戏的戏语是批《红楼梦》作书的立意之所在，故特意点明（详见后文关于本文中『戏剧纲要』的分析）。第十八回点明书中所点戏剧『伏四事，乃通部书之大过节、大关键』，不是泛泛之文。第十八回批说《红楼梦》作者是养过家庭戏班的人，说他『领略过乃事、迷蹈过乃情』，
故『《石头记》之为书，情之至极、言之至恰』。脂批还表明，他对作者及其家庭戏班是深知其地蕴的，说《红楼梦》书中关于优伶拿腔作势、辖众恃能的描写，『与余三十年前目睹身亲之人现形于纸上』。他似乎对作者及其家庭甚为熟悉，在第二十二回还批道：『凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！』脂批还提示，《红楼梦》作者非常熟悉《西厢记》，故文中熟极而流、自然而然地在书中运用了该据的表现手法。

三、《红楼梦》文本是部『幻境戏剧』

说《红楼梦》是部『幻境戏剧』，是作者自言，并非我的杜撰，此言见于该书的纲要第五回。书中描述宝玉梦入太虚幻境与警幻仙姑相遇，警幻欲点醒宝玉，故让他观阅了金陵十二钗及其副钗又副钗的命运诗。看宝玉仍然未悟，警幻就继续让他看、听《红楼梦》：『饮酒间，又有十二个舞女上来，请问演何词曲。警幻道：‘就将新制《红楼梦》十二支演上来。’舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝。听他歌道是：　　

‘开辟鸿蒙……’　　

方歌了一句，警幻便说道：‘此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生、旦、净、末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼□矣。’说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。宝玉接来，一面目视其文，一面耳聆其歌曰：……』

这里值得特别注意的是，这『《红楼梦》原稿』不同于『尘世中所填传奇之曲，必有生、旦、净、末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦』，是部幻境戏剧（特注：这个认识对我们理解文本具有指导作用，不可等闲识之），是作者特意在为《红楼梦》打造的、有别于一般尘世的戏曲。

《红楼梦》与戏剧间的深切关系，前人已经论述过，不多赘述。我这里要特别强调的是《红楼梦》与《西厢记》的渊源颇深，书中不但运用该据的艺术表现手法，而且重笔描述了宝玉和黛玉偷看该剧本的情节，让黛玉在公开场合熟极而流地引用过该剧本中的精句。

上所述，《红楼梦》作者可能有过家庭戏班并深知戏剧及其剧本创作手法的人，即身具剧作家的烙印。

四、曹雪芹有过家庭戏班并且身具剧作家的烙印吗？

曹家是曾经有过家庭戏班的，曹寅并且作过《续琵琶记》一剧，书中还特别提及过此剧的名称，这似乎可作为曹雪芹是《红楼梦》作者的支持证据。然而，细究起来又大不是那么回事。原因是曹家曾经有过不等于曹雪芹有过，在红学界，现在一个公认的事实是曹雪芹本人是没有过过豪华生活的。脂批指出得好，《红楼梦》作者是亲身『领略过』、『迷蹈过』家庭戏班诸般事情的，故『《石头记》之为书，情之至极、言之至恰』，将戏班优伶之心理描述得活灵活现。在这点上，说曹雪芹经历过家庭戏班诸般情事，并将其作为他是《红楼梦》作者的证据就大有问题了。至于曹雪芹是否精通戏剧及其创作手法，他除了两句残诗外，没有留下任何其它的可靠的文字，那可真是无证可查，无迹可寻了。不过，如果曹雪芹在戏剧方面真是到达了专家水平，并可将其原理创造性地应用于《红楼梦》的话，今天的我们应该可以看到他所创作的戏剧或有其相关的传说吧！

五、查继佐先生有过家庭戏班并作过杂剧和传奇七种
我作文论证过查继佐先生是《红楼梦》的原始作者，本文这个作者画像也支持此说。查继佐多才多艺，精通诗赋棋画，与夫人蒋氏尤工戏曲，妙解音律，家中特建家庭戏班。继佐所着杂剧、传奇知有七种：《续西厢》，是续王实甫北《西厢》；《三极思》，传奇，已佚；《非非想》，传奇，存；《眼前因》，传奇，已佚；《梅花织》，传奇；《鸣鸿度》，传奇，未见；《王缘》，传奇，为养生而作。查氏作词曲比其他文字要慎严得多。据前人记录说：『先生凡有著作，虽满座呶呼，应答不废，落笔自善，不减闭户时。若填词则点灯独坐，稿长五、六易，一字或竟日思及，鬼神与天通忽凑，先生批笔狂叫，家人不知何故，惊慌乱走。』我想，如果说查继佐先生是位深知戏剧及其剧本创作手法的人，即身具剧作家的烙印，应该是恰如其分吧！

此外，《红楼梦》书中的十二女乐的原型，可能与查继佐有着密切的关系。查氏家中女乐共有十二名，其中有十名的名字都用『些』字，计有柔些、叶些、澄些、留些、珊些、梅些、红些、云些、月些等。还有一『些』的名字不详。另有雪儿、蝶粉两女童，不以『些』字命名，以示对她们的尊重。蝶粉是诸女童中最漂亮聪明的一人，为查继佐所疼爱。后为豪门东平侯所知，强索之去。东平侯伏法，家籍没，蝶粉不知去向。继佐因此将这班女乐遣散。继佐的夫人每于女童排演时，亲为她们拍板，正其曲误。由于他们夫妇的辛勤教育，这班女乐成为浙中名部。查继佐的门人刘振麟等着的《东山外纪》一书作于查死后16年，多处记到家庭戏班事。其中特别提到了蝶粉和雪儿二人。说蝶粉『声色两妙，性极慧，破口便绝倒。』其歌唱婉丽入听，竟使另─歌女雪儿为之『裹面羞坐竞日』。蝶粉的妹妹『曰留些，姿慧稍减其姊，然犹压群，可惜未十五而卒』。书中还介绍了其他著名的『些』，如歌女柔些，十五岁时在维扬登场演唱，观者数万，许多诗人为之作诗。又有澄些，能歌《牡丹亭》，还说『澄丽幽遥，诸作家不敢望』。又有珊些『能作高调』，梅些『亦婉人情』。查继佐曾携带二人出游，逢山水佳处，『推蓬倚月。清响裂寒空，先生洞箫和之。』又有广东人红些，『傅粉诙笑特佳』等等。这说明查家十二妙龄女乐均是十分绝出的人物。当我们看到蝶粉『声色两妙，性极慧，破口便绝倒』时，不由就联想到林黛玉，二人的『性极慧，开口便绝倒』特征是何其相似也！当我们看到雪儿这个名字时，不由人不联想到薛（雪）宝钗，二人肤色如雪就应该是她们名字中有雪字的源由吧。查继佐的这十二戏钗，有可能就是《红楼梦》中十二女乐的生活原型吧？！

【原载】原创