《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”的句子是有名的，可知桃花很早即为人所注意。只是桃花命运不济，在花界资格很老而地位不升反降，乃至竟沦落为色情象征，此系花中之又一不平事。

作为这种不平的补偿，桃花得到人中之大名人诗仙李白为知音。

李白身既为名所累，诗亦为名累，他的名气往往成为我们理解其人其诗的障碍。其实李白年轻时也算是个很不听话的，“性倜傥，喜纵横术，击剑，为任侠，尝手刃数人。轻财重施，不事产业”。偏他又自幼诵读儒家经籍，对此一性情中人当是形成精神约束。性情，与约束，使得李白自己也难把握住自己的情绪。有趣的是，他的情绪，在他对桃李和松柏的态度变化上表现得非常明显。当他情绪激昂时，或是理智占上风时，他就褒松柏而贬桃李。譬如《赠韦侍御黄裳》：

太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飚折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。

到他放纵性情时，他又常是尽情歌颂桃李，譬如有“桃李务青春”之名句的《长歌行》。这种时候他对于松柏则颇不屑，譬如《拟古十二首》之九：
白骨寂无言，青松岂知春。前后更叹息，浮荣何足珍。

到他注入深情时，桃李也是其寄托。譬如“桃李如旧识，倾花向我开”；再譬如《寄东鲁二稚子》，直以桃花寄寓亲情：

娇女字平阳，折花倚桃边，折花不见我，泪下如流泉。

李白固然也积极去追求过功名，事实上他仅是希望其个人价值能因此而得到社会的认可，或是从道义上觉得理应如此，缺乏的是杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”那样的真诚与热情。当他纵容起性情而不再考虑这些的时候，便有了他的绝好文章《春夜宴从弟桃花园序》：

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何！

文中有个除掉束缚而疯狂的李白，以至我们能从他的眼神里看到那集一春之所有灿烂的满园桃花，花之色，人之情，在这一刹那而于天地大块内，于光阴流淌之间，竟成永恒。桃花在李白诗中成为以青春、感情为代表的个性人生美好的象征，则桃花得李白一赏，复何怨之有呢？