一、《把酒问月》：

青天有月来几时，我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞鏡临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

——选自《全唐诗》卷一百七十九；中华书局1960年版，第五册，P1827

[短评]

月出月落，月圆月缺，这一自然景象的奥秘何在？古往今来，不知有多少仁人志士废寝忘食地探索之，试图找到科学的答案，诗人们则借助于丰富的想象咏之、问之。李白的这首《把酒问月》便是这方面的代表作之一。

诗题下有诗人自注：“故人贾淳令予问之。”可见，此诗系诗人应老友贾淳之请所作，而“把酒问月”的。全诗紧扣一个“月”字，突出“把酒问月”的主旨，共有四问：明月几时有？（一问）月，夜晚出于东海，白日隐入云间，又是怎样归落东海的呢？（二问）月中白兔为何年复一年地捣药不止？（三问）寂寞孤独的嫦娥与谁为邻？（四问）但诗中皆问而不答。一是无法作答——前两问尚属未解之谜；二是无须作答——后两问涉及神化故事，读者完全可以展开想象的翅膀去自寻答案。最后，诗人由问月而慨叹月的永恒与人生的短暂，从而，流露出及时行乐的情绪。

此诗，前承大诗人屈原的《问天》，而对后世之作又有很大的影响，宋代大诗人苏轼《水调歌天》一词的发端“明月几时有？把酒问清天”便是化用了此诗的开头两句。

唐代大诗人李白有《把酒问月》，明代“吴中四才子”之一的唐寅也有一首《把酒问月歌》：

李白前时原有月，惟有李白诗能说；

李白如今已仙去，月在青天几圆缺。

今人犹歌李白诗，明月还如李白时；

我学李白对明月，月与李白安能知？

李白能诗复能酒，我今百杯复千首；
我愧虽无李白才，断应月不嫌我丑？

我也不登天子船，我也不上长安眠；

姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。

——选自《唐伯虎全集》卷一，北京市中国书店1985年版，P14

唐寅的这首诗，前承李白的诗，“把酒问月”，既入乎其表，又出乎其里；咏月问月，吟咏李白，表现自我，数者浑然一体；诗风颇似李诗，而又饶有个性；“我也不登天子船，我也不上长安眠”等句，充分表明“我”与李白是同中有异的。

二、《赠汪伦》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

——据瞿蜕园等校注《李白集校注》，上海古籍出版社1980年版，P820

[短评] 此诗由叙事而抒情，脉络颇分明。前两句，叙述诗人即将“乘舟”而去，忽然听到岸上传来有人用双脚踏着节拍唱歌的声音。首句紧扣一个“别”字；次句突出“忽闻”、“踏歌声”。后两句，转为抒情，点题，交代上文“忽闻岸上踏歌声”是汪伦前来为“我”送行，并抒发了汪伦与“我”的深厚友情。这里，诗人借助于集比较、比喻、夸张于一体的诗句，便将汪伦与“我”的友情抒发得淋漓尽致，令人产生强烈的共鸣。这也是此诗脍炙人口的主要原因。

三、《哭宣城善酿纪叟》：

纪叟黄泉里，还应酿老春。

夜台无李白，沽酒与何人？

——据《全唐诗》、王琦注《李太白全集》等校定

[短评]  这是一首悼诗，悼念“宣城”一位逝世的善于酿酒的“纪叟”。

纪叟，是酿酒、沽酒的，是卖主；诗人李白，是购酒、饮酒的，是买家。照说，卖主与买家的关系是货币交换的关系，但在诗人的笔下，这二者的关系已转换为亲密无间的挚友关系。诗人通过想象纪叟死后在九泉之下，“还应酿老春”，并借助于“夜台无李白，沽酒与何人”这一设问句（“沽”，既可指买，又可指卖，此处当指卖），便将纪叟生前善于酿酒、沽酒，李白从纪叟处购酒、饮酒等情形，二人之间的深情厚谊，李白对纪叟辞世的深切悼念等，皆表现得真切感人，具有浪漫主义色彩。