名句，即杜甫所说的“佳句”、“秀句”、“清词丽句”。它们多为脍炙人口、广为流传之句。在这些名句之中，有的寓意深刻、耐人寻味；有的哲理深邃、博大精深；有的高度概括、内涵丰富；有的写景状物、声情并茂；有的言简意赅、深入浅出。它们在诗、词、文中，往往成为“诗眼”、“词眼”、“文眼”；它们在小说、戏曲中，往往成为“核心”；更有甚者，往往一、二两句就能概括出全篇的思想内容和艺术特色，足见其价值、地位之重要。像这样的光辉名句，不仅具有画龙点睛的作用，还能给人以美的享受，还能开阔视野、增长知识、提高能力。这些名句前人或今人虽多有定评，但由于欣赏角度、鉴赏方法、分析理论的改变，仍然会给你以新意和灵感的。故选例三则，以飨读者。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。 (唐)杜甫：《自京赴奉先县咏怀五百字》

在这十个字里，作者高度概括并揭示出现实社会中贫富悬殊阶级对立的实质、社会矛盾，同情劳动人民疾苦，痛恨统治阶级罪恶。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”两句，互文见义，上句以吃概括穿，下句以穿概括吃。人类生存首先需要的温饱就全部包括在内了。可以说这是高度概括。在这些权贵的红漆大门之内，吃不完的酒肉都腐烂了，那绫罗绸缎自然堆积如山了。可在大门之外，穷的没有衣穿以致冻死，那饭必然也吃不饱了。作者忧国忧民精神已见。这“朱门”，应包括天下的朱门，“路”也概括着普天下的路，具有普遍的概括意义。“朱门”是指代权贵、富人。我们说朱红色代表着高贵深沉，象征着权要富贵；那身无衣、肚无食的穷苦百姓，是没有可能把自己的家门漆成朱红色的。况且冻死在路边之人，恐怕连家也没有；或者是离家去找生路，或者是逃债躲出家门。他为何冻死在路边，家中还有什么人等他、盼他归去？这一切作者都没有交待，只用了一个“路”字，我们能体会出许多内涵的。在当时社会中，朱门是有权有势的家族的标志，让人感到他们声势煊赫；与此相对，诗人又用路旁的白骨来代表受尽苦难而死于道旁的贫民百姓。一边是象征富豪权势的朱红色大门，里面是荒淫无耻、挥霍无度的享乐生活；另一边则是饥寒交迫，冻死在路旁的嶙嶙白骨。这是多么鲜明的对比，这是多么尖锐的贫富对立。诗人就是这样通过高度的艺术概括，把极其重大的社会主题，集中在这十个字里。

同时，这又是通过个别反映一般，又具有典型性。在这里的“朱门”，首先是“骊山”、“华清宫”的朱门；这“路”，也首先是作者经过华清宫脚下的路。宫墙、朱门之内，“君臣留欢娱”、“赐浴皆长缨”、“驼蹄羹”、“貂鼠裘”，山珍海味，冬暖夏凉，真是应有尽有。而宫墙、朱门之外，寒女织布不得衣，作者脚下便有冻死的白骨。百姓饥寒交迫，在死亡线上挣扎。朱门内外“荣枯咫尺”相异，一荣一枯就在咫尺之间。“荣”指“朱门”豪华，“枯”指“冻死骨”的困苦。同在一个相距不远的社会里，一个是那么的兴旺、荣华富贵；一个是那么的枯萎、贫寒饥饿。一墙之隔，豪华富贵和饥寒困苦差异如此之大，这是多么不同的两个世界，又是具有多么矛盾对立的一个社会。

这说明杜甫不仅善于对现实生活作高度的艺术概括，还善于通过对典型事件的概括描写去揭示生活本质，揭示阶级对立社会的本质，同时表现了作者对权贵的憎恶，对人民的同情。这重大主题就高度概括在这十个字当中。另外，杜甫下笔力求准确有力，使每个字都含有很重的分量和很深的涵义。如“酒肉臭”的“臭”字，“冻死骨”的“冻”字，都表明作者观察、描写的细致入微，从而达到表现艺术境界和重大主题的目的。

金蟾啮锁烧香人，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。   (唐)李商隐；《无题四首》其二
这两联诗由于意象密度较大，再加上以象征手法来写，故在很单纯的形象中凝聚了多层次、很复杂的意义，这就增加了理解的困难。“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。”两句，就形象的表层看，前句指熏香炉里在烧香，古人常在书房、大庭烧香，发出香味。后句“玉虎”指雕着虎形的玉石辘轳。“牵丝”指牵动着的井绳。“汲井”，是从井中打水，“回”是转动，前、后两句烧香与辘轳连不起来。看来表面意思解决不了问题，“还应透过它们的外表，看到其中注入的意念和感情，注意主客观两个方面的融合程度。”(袁行霈《中国诗歌艺术研究》)实际意象寓意是很复杂的，细细剖解，每句各有三层意思：

(1)“金蟾”句中的熏炉，在古代多用于夜间。所以文中写熏炉烧香时，夜晚环境大大多于白天。六朝以后的诗词，又多用烧香表女性闺房、宫苑。这句写“烧香”含有时间意义，象征事情发生在夜晚；

(2)南朝·齐乐府中有一首民歌叫《杨叛儿》，诗中有“欢作沉水香，侬作博山炉”，一个女孩在唱：我就做那香，你就是那烧香的炉。以后“烧香”就成了一种男女欢会的比喻。这在李白、李贺诗中也可见到。所以“金蟾”句除了象征夜晚以外，还寓有男女欢爱的一种联想；

(3)“金蟾”咬住那锁纽，“啮锁”在形状在心理上能给人造成封闭、严密之感。另外李商隐还常用“锁”、“香”之词表达女性被深闭幽宅之中。所以，“金蟾”句会让人联想到秘密、隐闭、深邃、艰难等多重相关、相近的意思，进而会联想到欢会的隐密。综上三层之意，“金蟾”句可视为情人在夜间幽会之事。

“玉虎牵丝汲井回”也有三层意思：
(1)人们习惯在清晨打水摇辘轳，故辘轳声可用于报晓，象征黎明到来。
(2)因由辘轳联想到天亮，所以在情诗恋歌当中，又常常成为一种惊春梦、促离别，唤起一对恋人愁怨的事物，跟上句“金蟾”相接应。

(3)写井索引绳、辘轳牵动回转，仍会造成人的心理反应，产生千丝缠绕之感，进而会生出情意缠绵、愁肠九转的联想。

综上诸意，该句铸成一个象征：情人在破晓之前归去。

综合起来看，这一联的大意是，在燃起熏香的时刻，情人秘密潜入来欢会，在辘轳报晓时分情人恋恋不舍地离去。这一联写女主人公对往日欢会的一种回忆，但构思很独特，每句只表现强调个别物象(东西的形象)，不见背景，空无依傍，形象单纯而突兀。一个写香炉，一个写辘轳，景象非常单纯，诗中显得突兀。但这简单意象却包含幽隐复杂的多层义，足见诗人匠心所在。诗人强调表现熏炉烧香、辘轳打水的意义，在于表回忆与想象，因这两件事物都与女主人公的爱情生活有密切关系，足以唤起她对爱情的联想、回忆。她的联想不是出自机械的比喻，而是沿着真实的生活而展开的。入夜就烧香，情人偷偷潜入相会，到黎明打水时刻，辘轳一响，情人就回去了。所以香炉、辘轳就成了他们往日相会中常与耳目相接的物象。当他们处于热恋之时，对这些物象不大注意；而当事情过后、处于回味之时，这些东西又同往日的聚会、分离、欢乐、忧愁连接在一起，而以鲜明的印象突出在眼前。昔日的爱情生活也就更加清晰地于主人公头脑中重演。这香炉、辘轳两种物象就成了女主人公回想往日生活的一种媒介。就反映女主人公心理而言，它是在生活真实中而产生的一种感性直观的联想活动。香炉烧香、辘轳汲水是这种联想借以自由展开的空间一隅和时间的一瞬。

“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”这是用了两个典故。前句用晋朝贾充的女儿和贾充的下属韩寿偷情、私通的故事。后句用传说中曹植与宓妃间的一段爱情故事。“魏王”指曹植。宓妃死后他的魂魄还追找到曹植，把自己生前用过的一个枕头赠给了曹植。从字面义讲，贾充的女儿曾帘后偷觑韩寿的少年美貌，而宓妃死后爱情不断，又把自己曾用的枕头留给了魏王。这历史与文学的两个故事，实际仍是写女主人公对自己爱情生活的回忆。但这回忆与“金蟾”两句不同，前两句是回忆过去一夜之间的幽会，从夜晚到黎明。这两句是回顾这场爱情的离合始末，整个爱情的过程和结果。所以在回忆这个过程当中，表达了女主人公对这场爱情濒临破灭的一种感念。第一句用贾充女儿与韩寿私通，是写自己由于热恋对方而私通的。“宓妃留枕”是宓妃死后才做的，说明这场爱情终归破灭了。虽然自己心愿未遂，可痴情仍未断。从贾氏窥帘的热烈追求，到宓妃留枕情深绵绵，始终贯注着那种不可遏制、执着的、“九死而不悔”的精神。借历史和文学上这两桩爱情故事表现这样的内容，既完满概括了日月相积的爱情历程，又以故事自身所固有的感情色彩写出了女主人公回顾此事的心情。

还应看到，在这两联之间，意境是逐步推进的，前联写一夜幽会，后联写整个爱情过程。从一夜幽会到最终被伤离惜别所替代，这全部爱情的终点就是一种痛苦的破灭。所以，一夜之间的幽会就是她整个爱情的瞬间，而这全部爱情过程，就是她一夜感情的延伸、扩大。两者相映、相连，回环婉转地造成一种渺茫感伤的氛围。令人感到女主人公所回忆的是平日充满了艰难苦痛，到头来又以不幸而告终的爱情。

我们将女主人公那充满了艰难苦痛的回忆弄明白了，再加上尾、首两联所提示的“主意”，就不难理解该诗是写女主人公在爱情上遭受挫折，追怀往日爱情所表现的对幻灭的愤懑和无可奈何的悲哀，但自己又无力抑止住对情人的思念，阻止与花争发的爱情之火。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。   (元)马致远：【越调天净沙·秋思】

这首小令以高度的艺术技巧，获得了脍炙人口的影响，成为“秋思之祖”（王国维语)。“秋思”就是写飘流异地的游子在秋日旅途中的思绪，抒发了游子远离家乡的愁思。铺染景物与直抒胸臆结合，以景写情，情以物兴，情景交融是这支小令的突出特征。

触景生情，物我合一的手法，在诗歌称之为“抒情点染法”。“断肠人在天涯”是直抒愁思，这叫“点”，是点明了作者本意——思乡主题，直接抒发了游子的愁思。前面十种景物：“藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马和夕阳”，不着愁字，而是借这些秋景来渲染、扩散、深化这一愁情，这叫“染”。上染下点，点染结合，情景交融，物我合一，