人琴俱亡
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

（《世说新语·伤逝》）

伯牙摔琴谢知音

伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

（《吕氏春秋·本味》）

【比较赏析】

《人琴俱亡》来自于《世说新语》，《伯牙摔琴谢知音》来自于《吕氏春秋》，它们篇幅短小，但都在短小的篇幅里叙述了完整的故事，而且情节波澜起伏，跌宕生姿。

古人的生活中缺少不了琴的踪迹，琴往往与高雅相伴，琴声里有着人物的喜怒哀乐，有着演奏者的志趣爱好，可以说琴就是人物的生命。这两篇文章都和琴有关，《人琴俱亡》中，子敬好琴，他去世了，作为他的兄弟，子猷用亡者的琴演奏了一曲，把琴摔在他的灵前。人去琴亡，琴随人在。《伯牙摔琴谢知音》中，伯牙弹得一手好琴，却只有钟子期能够听懂他。后来钟子期去世了，伯牙也把琴摔碎了，终生不再弹琴。在两篇文章中，琴都是祭奠亡者的道具，也是人物高雅活动的象