古诗文教学“三字经”

王　霓

浩若烟海、奇美瑰丽的古代诗文是我们民族传统文化的精髓。要继承精髓，传承文化，古诗文教学的“三字经”——“美”“雅”“趣”就显得尤为重要。

美

什么是古诗文的美？我认为大致是美情、美意、美文。刘勰在《文心雕龙》中说古人吟诗为文，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。古诗文教学就如同登山观海，只要引导得当就能让学生时刻领略到流光溢彩的美。

教学《桃花源记》时，我运用“审美导读”的方法。教学过程是先由老师配乐背诵创设审美的氛围，再由学生自读后讲讲武陵渔人游桃源的故事，以使学生整体把握全文内容，最终把教学重点放在对景物美、人情美、语言美的发现、探究上，使学生始终沉醉在陶渊明所创设的审美境界中去，充分感受审美体验的乐趣。

归纳起来说，这种所谓“审美导读”的古诗文教学的基本模式就是：以学生自主的审美体验为课堂教学核心和主线，遵循古诗文阅读的认知规律，合理地引导学生对古诗文进行整体把握、美读感悟，穿插语言教学与积累，“文”“道”并重，最终使学生达到陶冶情操、培养审美情趣、提高学习和继承祖国优秀古代文化兴趣的学习目标。

古人说“书读百遍，其义自见”，我们古代优美的诗文佳作最适宜“美读”。学生学习古诗文如果能真正做到“美读”，那么古诗文的传神描绘、缜密思路、美好情感、情调韵味，往往能跃出纸面、沁入心田。所以“美读”是提高学生审美感悟能力的最有效的途径。

怎样教会学生“美读”呢？首先是一定要有明确的诵读目标。我提出了古诗文美读的四个境界：念—读—诵—吟。“念”是初读的境界，要求学生做到正确无误；“读”是再读的境界，要求学生读清句读，不读破句；“诵”是熟读后应达到的境界，就是要读得抑扬顿挫、音韵和谐；“吟”则是美读的最高境界，要做到全情投入、饱含深情。

其次，明确了美读的目标，还必须教给学生美读的方法。朱熹说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”我在教学中强调的美读的基本方法是“初读感知—诵读感悟—美读体验”。因为美读是与理解诗文内涵、体会作者思想情感密不可分、相辅相成的，所以在教学过程中对“感知”“感悟”“体验”的具体要求主要是为了避免学生出现音义分离、无情而读的情况，教会学生每次朗读都要如朱熹所说的眼、口、心“三到”，尤其是用一颗慧心去领悟、品味。

除了指导学生美读，我还进一步提出了“美背”的要求，要求学生在背诵时少一点“背”的生硬刻板，多一点“诵”的深情沉醉。方法是首先明确“快”不等于“流利”，要求背得舒缓从容、准确通顺；其次要求流畅自然、眼前有景；最后要达到抑扬顿挫、心中有情。

雅

所谓的“雅”，就是指“文化品位”。提高学生的文化品位就要营造一个“文化场”。因为身处于这样一个商品时代、娱乐时代，占领学生精神世界、文化生活的主流是泛滥的流行文化，特别是里面众多“恶俗”文化的影响对于我们教育事业来说几乎是灾难性的。在文化领域里同我们争夺学生的是谁？是好声音，是超女快男，是很多我们叫不上名字的此天王彼天后，而且还“江山代有才人出”。通常情况下他们对学生的吸引力远比李杜欧苏大得多，他们星光四射，我们空洞的说教和无力的呼告在不知所云的流行语面前不堪一击。我们是教育者，我们既无法改变社会，也无法逃避现实。充分利用一切可利用的课程资源，想方设法在学生心灵深处开掘出一块洁净的“文化保留地”，也许是我们唯一的出路。

在开展“探索月球奥秘”的综合性学习时，我把重点放在“感受月亮文化”这一环节上，引导学生从古诗文中寻找月亮文化。我们举行咏月诗词朗诵比赛，一位学生为朗诵李白的《月下独酌》特意从我县睦剧团借来了古装，从家里拿来古色古香的酒杯，着实体验了一把“举杯邀明月，对影成三人”的潇洒脱俗；我们举办“月亮情”书画展，有的学生用精美的书法来表现张若虚“海上明月共潮生”、王昌龄“秦时明月汉时关”的诗情，有的学生把“露从今夜白，月是故乡明”“星垂平野阔，月涌大江流”的意境化作了画意。

还可以充分利用黑