宗炳(375—443)，字少文，南阳涅阳(故城在今河南镇平县南)人。其师庐山高僧慧远，学识渊博，对道儒经典很有研究。宗炳从其学，除佛学外，也涉及儒道学说。他一生喜爱山水，兼善书、画、琴。江夏王义恭尝荐炳于宰相，前后辟召，均不就。其中国画著作《画山水序》主要论述以下几个问题：

1．自然与精神的关系

圣人含道应物，贤者澄怀味象。至于山水，质有而趣灵。是以轩辕，尧，孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒，具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐，不亦几乎?

这里，他谈了很多人，除孔子外，皆为道家和仙家著名人物。他们都和山水有关，和“游”有关。谈的目的是说明精神境界，内心修养的重要。儒道仙佛皆言道，这里主要指老庄之道。道是老庄哲学中最基本的概念，可作客观规律、真理解。道德修养特高明的人称圣人，比贤者要高一等。圣人从自然万物中发现总结了道，方为人知，这叫“圣人含道映物”。贤者品味由圣人之道所显现之物象而得“道”，只有澄怀即涤除污浊之心，才能“味象”，从自然山水的形象中得到一种愉悦的享受，这叫“澄怀味象”。有质有灵趣的山水之所以成为美，使人愉悦，是因为它既有具体的形象，又是道的显现，所以圣人游山赏水，也是为了观道。这就把人与自然的关系和道联系起来，统一于道。“宗炳论山水画，开首从虚玄的道谈起，令人难解，他却由此发挥了画家在对待自然的态度，表现自然的内在意味和主题在创作过程中的功能性，这是有积极意义的。”(王伯敏主编《中国美术通史》卷二)

2．自然与绘画的关系
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