乐感：“人心之动，物使之然也。” ——联想

　　在演奏作品的同时，激发内心乐感的除以上所讲以外，还有一个必不可少的学习途径，那就是“联想”。

　　正如标题《乐记》中说的：“人心的变动，是物造成的。”二胡曲《长城随想》把我们带到了烽火硝烟的战争年代，谱写了民族先烈在万里长城上前赴后继、挥洒血泪的雄伟诗篇。

　　《二泉映月》里衣衫褴褛的阿炳，在那市井街头，悠远古巷中，演绎人生的画面似乎历历在目。《红梅随想曲》赞颂了梅花傲立冰霜、不畏严寒的高尚品格……通过乐曲的标题提示，我们很容易就联想到了相对应的自然中的物与景，从一景一物中摄取情感体验。

　　当然在众多的演奏心理学书中大量地提到了“想象、联想”，这种方法也普遍地运用到了日常的教学中，效果是显而易见的。

　　《列子•汤问》中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。”钟子期日：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期日：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。无论是志在流水还是志在高山，都是想象的结果，它可以将人的乐感涌现出来，随时为表现音乐而服务，但值得我们注意的是，“高山和流水”并不是音乐表现的终极阶段，而是一个参照物，通过物的想象和启发，最终目的还是回归到人的“心境”上。

　　宗白华针对上则故事评价说：‘知音’的人要深入地把握音乐结构和旋律里所潜伏的意义。主管虚构的意象往往是肤浅的。‘志在高山，志在流水’时，作曲家不是模拟流水的声响和高山的形状，而是创造旋律来表达高山流水唤起的情操和深刻的思恕。

　　因此，我们在感受音乐艺术中也会是我们的情感移易，受到改造，受到净化、深化和提高的作用。”当音乐艺术达到高级状态时，联想似乎显得越发的分散，内在感觉也逐渐变得模糊。

　　宗白华继续说道：“愈进化愈高级的艺术，所凭借的物质材料愈减少……艺术本就是人类——艺术家精神生命的向外的发展，贯注到自然的物质中，使他精神化、理想化。”

　　琵琶大师刘德海先生对“想象”的观点与宗白华先生如出一辙：“处于演奏状态中的感觉尽可能简单些、淡化些、模糊些好。尤其进入美的创造时期，感觉明晰，则音乐肤浅；感觉模糊，则音乐生动。正所谓，在音乐里，想‘山’想‘水’而不得‘山水’，不想‘山水’而‘山水’自来。”