“马郎舞”是云南布依族最具代表性的舞种，流传于罗平县黄泥河、九龙河畔的布依族地区。
　　马郎舞属丧礼中仪式舞蹈，由于舞队须由死者姑爷(女婿)请来，布依语称姑爷为“马郎”，故名。相传远古时期，布依人死后不兴土葬，而是将死人煮熟了让活人吃。

　　一天，有位老人进山“守青”(看守即将成熟的庄稼)，因疲劳而在地边睡熟了。一群猴子来偷吃庄稼，见到地头睡着的老人，以为他死了，便围着他哼啊跳啊，企图救活他。老人惊醒后看到此情景，由于好奇，便假寐观看。

　　众猴跳了一阵，见救不活他，猴王便命众猴将“死人”抬进山洞，刨坑安埋。土坑刨好后，将“死人”轻轻放入坑内，众猴子又围着坑穴跳起了舞蹈。舞毕，便往“死人”身上盖土。这时，老人一跃而起，用石块驱散众猴，回家后把所见奇情告知村人。从此，布依人学会了土葬，并在丧葬时模仿猴子跳起了哀伤的舞蹈。

　　跳马郎在举丧的头一天进行，整个过程约需六小时方可完成。届时，丧家先在院内栽三棵很高的“幡杆”(从山上砍来的青松树，上留树权供挂祭品用，幡杆上挂“吊钱”“孝帛”、“幡笼”(吊钱即薄绵纸打印的纸钱，孝帛是一块六丈六尺六寸长的白棉布，幡笼是蔑编外核花纸的棺罩)。树下设“香案”，上供清香、油灯、蜡烛、灵牌、粮斗及三牲祭品。另有一顶用纸钱做的仿亭子式的“鬼伞”。

　　么师(又称“么公”“老摩”，祭祀主持人)立于香案前，肩扛大刀，一手提雄鸡，用布依语吟诀颂咒，以“法水”镇邪(用酒衔入口内，再喷到燃烧的香烛上)，气氛十分肃穆庄严，名曰“请师”。然后进行马郎舞，由两部分组成；第一部分叫跳“么谷赏”(又叫跳“马郎”)，第二部分叫跳“奥节”又叫“转场”。

　　么谷赏舞队由十五到二十名男性组成。舞时队形为大圆圈，第一人为“牵牛人”，手执芦苇代牛绳；第二人为“犁地人”，双手执竹代犁铧；第三是并行的两位老者；右为么师，左手握拐棍，右手执毛巾，左边是男扮女装的老妇人，倒背竹箩。后面是死者的一亲属，执鬼伞遮护二老人。死者的女婿提酒壶随么师右旁侍侯。后面是吹鼓手和众舞者依次排列：吹唢呐二人，执锣、钹、鼓、镍各一人，其余舞者执毛巾，人数不限。最后面是“骑马人”，以竹竿代马夹于胯下，边舞边做打马状。

　　众舞者所持道具不同，动作形态也不相同，但动律风格和节奏却很协调，配合默契。最有特色的舞者是牵牛人、犁地人、骑马人。他们的舞蹈除模仿生活中的生产、劳作外，还模仿动物滑稽诙谐的动作。

　　跳完么谷赏，众舞者围坐于灵前唱“么温报”(孝歌)。唱完么温报，接着跳奥节。跳奥节的舞队由死者的孝男孝女组成，人数不限，舞者全身搞素，各人手执一注点燃的清香绕圆圈转场。圈内一么师端着盛有稻、豆、粱、麦、黍、稷等五谷的篾箩，一边滑稽地舞蹈，一边把五谷撒向众孝子。五谷代表神、禄、吉、祥、寿，表示赐福于后辈儿孙。孝男孝女们边舞边做争相接纳五谷状。

　　撤完五谷，紧接着的仪式是“枪鬼粑粑”，么师高绾一只裤腿，提着两捆竹叶裹的糯米粑粑。从转圈的孝男孝女们身旁边舞边跳，逗引孝子们来抢鬼粑粑。孝子们一边争枪粑粑，一边把燃烧的香火朝么师绾着裤腿的光腿上烙去，么公谈谐躲避。习俗认为哪个抢到的粑粑多，就能丰衣足食。

　　马郎舞中生活的、自然的模拟形态较多，总的看来，下肢弯曲颠跳动作较多，步伐轻柔舒颐，腰臀的扭摆下压，牵动膝关节的屈伸回环，往往一拍重似一拍。上肢以横向、斜向运动为主，转体和扭摆动作也常有出现，显得悠闲轻松，外柔内健。