古泰拳由民族艺术演变成职业体育迄今，经过“攻瑰园、国柱高、柴厂、是乐园、萱   昭策”，而至现代化的“叻喃隆”各个拳场时代。

    古泰拳的技击表演有二种形式:单练、对练和群练，这是古代泰民族的一种传统体育活动，具有娱乐性。每年重要节日如春节或夏至之时。依习俗村民集体游行，祭祀作福，皆穿锦衣霓裳，载歌载舞作乐，极具风味，而拳术表演通常是压台戏。此项遗风如今奉国内地及我国西南部傣族聚居地区尚偶然可见。

    在泰国尚可得睹的古拳表演，拳师多佩截贡铁、神物或吉祥圈，并有以兽形纹身的习惯，甚至在腿部雕以花纹图案装饰，象征坚强，具备美观和性感，有所谓趋吉避凶之功能，

    古拳的礼师动作优美悦目，仿野兽动与技击招式揉合，在笙鼓声附和下进行，式样变化多端，惟妙惟肖。

    在技术方面，古泰拳的攻防技法很多，花样奇趣，如鳄鱼摆尾、弹腿、拨脚、更有举足瑞敌背使其倒地，再踊身跨越其首，以及扼锁关节诸法。只可惜此特具古色的武艺，已日渐式微，现在看来，恐不出百年，将行消灭。

    在我国的西双版纳地区的傣族，武术也非常流行，并形成了不同的流派，有本地派(主要是拳)、汉族传来派(主要是棒棍)、缅甸传来派(主要是刀)。泰国传来派(主要是短刀)。据说各种项目共达一百三十多套，每一种派别都有其显著的特点及严格的程式，固定的动作图形和判断欣赏的标准。不过，此类武术套路亦越来越少，有的已近乎失传.

    傣族社会对武术有多种称谓:西双版纳叫“烦整”，景谷一带叫“令整”或“令拳”，德宏“戛整”或“戛拳”.这些地区拳术或兵器在很大程度上都保留了古代风采.

    傣族的拳术千姿百态，打起来舒展大方，发力迅猛。攻防以下盘为主，跌扑、摔打为基本动作，配合各式腿法、手法成为套路。颇有中国小架子“南拳”的特色，全套保持低架势，便于进攻和防守，其重点是以逸代劳，以柔克刚，表演时可随音乐伴奏重复数次。最有名的“孔雀拳”，造型更见优美，招式特别表现出孔雀刚柔健美的动作。其他又有模仿野牛斗角、鸡斗、猴子、大象等动物的套路。

    傣族拳术是傣家先人和大自然作斗争中形成的。其基本动作、图形和套路神韵，均发自摹仿生态劳动，模拟动物的动作，充分反映绚丽多彩的边寨生活情景，更体现了傣族人民淳朴而豪情奔放的民族性格。

    综论傣族原有的武术，显然就是属于“仿生”和“象形”类型的拳术，其形态与实质充分表现出原始社会时代泰人之智慧及心态，从中可窥探到武术发展之必经阶段。

    在十四世纪古退罗之大城皇朝时代，擂台角艺风气已极兴盛，所采用的形式，最先是“徒手式”，后渐改用马皮条裹拳，称“拳甲”式。此种拳斗方式，只限于在宫廷内的比武，在民间可见的.则多为“缠麻”式，乃是以粗麻缠缚拳腕，使之坚固，因为其表面粗糙，接触时固更能伤人。此形式之拳斗，名缠麻拳击，数百年来，一直是泰拳的代表形象，(见图2)直至本世纪30年代始被“拳击手套”式取代。

    缠麻式泰拳，一直被认为是泰拳的原型，并堪称为泰拳真艺之代表。

    据已故拳坛评论家博里·素旺叻忆述.玫瑰园内首日拳赛，于广阔校园草坪上举行，以土地为擂台，为期一天.后拳场当局于广场上搭一高约四呎之方形平台，作为比赛用.

    当时尚属缠麻式拳击时代，拳师交斗，采用粗麻捆缚拳头，至手腕或肘弯部位，头戴吉祥圈，或以符巾束发，用浴布折成厚枕垫护下部。

    拳师搭配，无分体重，只要双方同意，即可比赛.每场赛事.通常有拳师五对比斗，每对拳规定十一局决胜，每局五分钟，一分钟打斗，四分钟休息，局终以击鼓为号.台上有拳证(即裁判).监管拳师操行，吹笛施发停止或续战讯号。拳赛结局有三种:

    1.某方拳师服输或被击晕;2.双方本领相若中途判和;3.两方若斗至终场即当和论。拳师出场程序也与今日的比赛不同.当第一对拳师比完一局休息时，由第二对拳师接替出场，打一局，然后首对继续比赛，如此轮流接续比赛，直至全部五对拳师赛完为止。

    玫瑰园拳场时代，拳师均注重技术与智力，拳术方面，可划分东北部、南部、中部与京畿四大宗系。、

    东北部拳法以柯叨为中心.注重攻击，擅用腿高踢及摆拳招数，作风大刀阔斧，劲力雄猛。待敌架式以高桩直立，两足前后溜动变换位置，腿招精妙为其特色.

    南部拳法以猜耶为宗主，其技寓攻于守，善用三官步法，架式多采曲膝抵身，虚步迈行抵御下盘腿攻，素以膝、肘技术精良著称，一式“扑杀技”，尤广受称颂.

    其他系统虽不如上述两宗名气大，但也有其独特风格，中部华富里之拳师，抽用拳招直击，出手准劲，刚锐洒脱。京钱拳师，极重视体能训练，且多兼修西洋拳，故拳头蛮狠，内劲尤佳，体力多占优势.

    南北高手入京参与擂台赛之后，各地拳法，得以发扬于世。内地拳师陆续留京传技，全国各地拳术，渐而融汇贯通，同时，西洋拳法亦渐混合于传统退罗拳技中.对泰拳术发展，有锦上添花效果。自此泰拳术得以统一，昔日繁复的招数，经擂台比赛不断冶炼而产生精华，遂形成今日泰拳的基本技术。

    当时拳师甚迷信，崇尚原始之巫法，名手出赛之前，多依循古老风习，恭请高僧或巫师，为之念咒或举行宗教仪式作福，用符号与法粉饰身，又有用药液涂搽习惯.例如“颂交”拳馆拳师。喜以黄姜油搽身，成眩目赭黄色，或如南部高手乃茵，经常泅沐于药汤之中，久而全身皮肤变青黑色。说是可以强身，抵御攻击.

    在装饰方面，大部分拳师打斗时仍佩戴吉祥圈，南部拳师则代之以符头巾，搏击时偶被击歪，对方必自动退让，予以移正机会，然后再斗，以示对圣灵之物的尊重，也反映出昔日拳师以技服人，而不是恃蛮力争胜。除吉祥圈外，拳师还极重视佩戴的辟邪物.即以符布折成带状，内藏符条或佛相，结于臂间，探信可以藉此增强内力，及获得化险为夷的护身神效。

    昔日成名拳师，年龄都在二十五至三十岁之间，十八九岁之青年拳师，通常不受重视，称为“童拳”。偶有老辈好手登台，年逾不惑之龄亦不足为怪。

    体贡方面无等级分别，拳师比武，以小击大情形，屡见不鲜，因可自恃技高及智勇。玫瑰园时期最出色拳师，几乎全属57公斤至60公斤间，超过“公斤之重型拳师，寥寥可数。

    古代泰拳比赛，拳师以粗麻缠捆双拳，有其重要意义，因为手是主要武器，经缠麻之后，可使拳腕强硬有劲，在进攻与挡架都有利.

    所谓粗麻，实是任何麻绳均可使用，在玫瑰园至国柱拳场时代，拳师所用麻绳，多属以棉线卷成的棉绳。

    通常拳师应用的棉麻.长约二十至二十五米，分为两捆。

    捆缚方法，自臂腕迫缠至末段一米长绳尾，即扎紧拳头，由于其表面凹凸不平，出赛前经师傅含水喷向拳背，麻绳吸入水后发胀.更为坚硬，破坏力陡增。

    据说有以洗米水涂上拳背，甚至沾之以混有玻璃或碎石之粘液，以加强拳部杀伤力。

    缠麻方式，有地域性之分。东北部拳师擅腿击.踢得高而劲猛，因此所用缚拳棉麻较`.捆缚拳头、前臂砚肘弯，以助抵挡腿攻。中部华富里拳师般用直拳，拳招快而准，故所用棉麻较短，缠拳至腕部。南部拳师重肘膝技法，善于内围挥肘所劈，缚拳棉麻长短不一，拳师各沿其法。北部南邦府拳师，尚有赤拳上阵者。

    自柴厂拳场时期始，泰拳比赛引进西洋拳赛的许多规则，譬如取消缠麻方式，代之以戴拳击手套进行比赛。这就为泰拳走向世界，为国际武术界认可和接受奠定了基础。