心意拳演习一要塌腰，二要缩肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺要知清，七要起躜落翻要分明。塌腰者，尾闾上提阳气上升督脉之理也。缩肩者，两肩向回抽劲也。扣胸者，开胸顺气阳气下降任脉之理也。

    顶者，头顶舌顶手顶是也。提者，谷道内提也。横者起也，顺者落也，起者躜也，落者翻也，起为躜，落为翻，起为横，落为顺，起为横之始，躜为横之终，落为顺之始，翻为顺之终，头顶而躜，头缩而翻，手起而躜，手落而翻，足起而躜，足落而翻，腰起而躜，腰落而翻，起横不见横，落顺不见顺，起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落如水之翻浪。是起落也，勿论如何起落躜翻往来总要肘不离肋，手不离心，此谓心意拳之要义是也。知此则心意拳之要道得矣。

     吾人学技，对，门宗派别不可歧视，凡与吾心意拳有关系之学说皆宜荟萃研究，精益求精，以达成功之目的而后已。是书采取他书之论说，十之二三，经吾师口授者，十之四五，由己发挥者，十之二三。内中最切之讲究，不外姿势，身法，，身法底稿，及十六注而已。其它之讲究均不若以上之讲究重要也。合(并)斜(鲜)明以使阅之择要观觅。

     预备行拳

    先入无极境，此时三际心，断四相飞空，心志超然，如入太空。一切富贵贫贱生死恐怖之心均无矣。由此境入太极境，将灵性守定宝座，念兹在兹，用志不分乃凝其神。再由此境入两仪者，阴阳也，呼吸也，呼阳也吸阴也。呼吸时宜长呼短吸，气贯丹田，贯气之法由鼻吸气入腹，用意送至丹田，呼时也是用意将丹田之气送出鼻孔。其最注意者，呼吸之时系用意而不在力。久而由勉强成自然矣。其，气之出入，不缓不急，绵绵若存矣，用之不勤，达用气之上乘矣。行此功夫，口宜闭而微启，舌尖舔上天盆。牙宜合而不合，以鼻出气时，存提肾心，忌生杂念，最忌气下泄，气泄则功夫丢矣。动作时先以轻柔为主，后以灵活为用，而其主要之点，亦是纯任自然。如此行之，不惟拳术易成，且有不可思议之乐境也。

     宗旨

    宗旨即阴阳，五行，六合。拳术之讲阴阳以其有变化之灵也。盖天有阴阳，始能化生万物而不穷。拳有阴阳始能翻转变化而有劲。若无翻转变化，直钩直挂，直出直入，有何劲耳可言。故有阴阳为可贵也。

拳之出也，由阳变阴，拳之入也，由阴变阳，掌之出也，须手心由外翻内而复翻向前，方为有劲。其入也，虽看不出之翻转，而宜含有翻转之意，手之起也，由阳变阴而复变阴，手之落也，与起之劲相同，但变化也，翻转也。临敌之身，方始动耳，若过早则不灵矣。五行，六合之义详后。

    姿势

    姿势即包肩，裹胯，缩尾(提肛门)。肩包则胯合，胯裹则裆合，尾缩则内实。如此则身如竹瓦，而身法出矣。又，用力吸肛门或用力钩回肛门则尾自缩。总之缩尾一节则最重要，尤为重要者，动时忌放屁，放屁则底气泄而功力丢矣。将放时，提气收肛门，则不放矣。

    身法

    鸡腿，龙身，熊腰，鹰膀，猴背，虎豹头。鸡腿取其两腿夹紧，则敌不易采入中门，且其出步系从肚里掏出，则小复时开可免意外之险。龙身取其身和扭转灵便，变化莫测也。熊腰取其下坐有劲，则扎势稳固不易颠跌。鹰膀取其膀束而躜颠有势，起落有劲也。猴背取其后背突出而内天自收翻时有势。虎豹头，取其振骨挺直则额颅有劲。俗云，豪杰出于振骨，英雄出于额颅，亦此意也。

    身法底稿

    身法底稿，不外，内天地翻，外天地翻。内天地指胸，上腹也，内地指丹田，下腹也。外天指天庭，外地指地阁。所谓翻者，看阴而有阳，看阳而有阴。其实内外如一，又，舒势有似o(离)中虚，天收而地出。展势有似顶中满，地收而天出矣。又，足起身下同手舒，足下身起同乎展。
    十六注意要诀

    一寸，寸步也。

    二践，践步也。

    三躜，躜身也。

    四就，就束身也。即上下束而为一也。

    五结，结剪之结也。

    六合，内三合，心与意，意与气，气与力即心动意到气随力自生，此内三合之秘也。外三合，膀与胯，肘与膝，手与足，即两肩松开均齐抽劲，两胯裹根亦均齐抽劲，是膀与胯合也。两肘往下垂劲，不可显露，后肘里曲，不可有死弯，要圆满如半月形。而膝往里扣劲，不可显露，是肘与膝合也。两足后根均向外扭劲，不可显露扭。肘不离肋，手不离心，出洞入洞紧相跟，是手与足合也。

    七奇，奇，急毒也。

    八正，正，正直也，看正却是斜，看斜却是正。

    九惊，惊起四稍，机一发扬必落是也，血肉，筋骨，之末端曰稍，发为血稍，舌为肉稍，指为筋稍，牙为骨稍，四稍用力则常态猝变令人生畏。一，血稍，怒气填胸，竖发冲冠，血轮连转，敌胆自寒，毛发虽微摧敌何难。二，肉稍，舌卷气降，肾提气升，此即后升前降之意(？)，提者吸也。虽山亦撼肉坚比铁，心神勇敢，一舌之威落魄丧胆。三，筋稍，虎威鹰猛，以指为锋，手撄足蹋，气力兼雄，指之所到皆可奏功。四，骨稍，有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，嘴裂目突，唯牙之功，令人恍惚。总之惊吾之四稍，而预备掌力则全身合为一块。又，观人之四稍之荣苦(枯)，则知其本之盛衰，按五行生尅之理而行攻击之法也。

    十镜，摩精摸镜，意响连身。

    十一，进退，进出身要低，退步身要高，进步是足跟先落地，渐次踏至足稍。退步是足稍先落地，渐次踏至足跟。所以如此者，进则取其有劲，退则取其势稳也。又，进步先起足尖，退步先起足跟，不可不知也。

    十二，起落，起是去也，落是打也，起也打，落也打，起落如水之翻浪，形容起落之用也。又，起是泻也，落是补也，形容起落之理也。泻是泻其力与气，补是滞其力与气。又，起落不是空，必紧贴敌人之身，形容起落之形也。又，起如蛰龙升空，落如霹雷震地，形容起落之猛也。又，起若钢锉，落如钩阻。又，未起是摘子，未落是堕子，三意不相连，必定艺尔浅，形容起落之快也。

    十三，阴阳，看阴而却有阳，看阳而却有阴，天地阴阳相合始能下雨，拳上阴阳相合成其一块。又，拳势之动者为阳，静者为阴，出手为阳，收手为阴，进步为阳，退步为阴，刚劲为阳，柔劲为阴，发劲为阳，收劲为阴，粘劲为阳，走劲为阴，手足关节之伸为阳，曲为阴，分为阳，合为阴，开展为阳，收敛为阴，身躯之仰者为阳，俯为阴，升为阳，降为阴，气之呼为阳，吸为阴，而气之阴阳要与动作之阴阳相合。如出口为阳，而气田呼是也。(秘也) 总之，无论若何动作先离不开阴阳之理。

    十四，五行，内五行要动，外五行要随，内五行，心火，肝木，脾土，肺金，肾水。外五行，左耳木，右耳金，两眼水，囗火，鼻土。又，目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾。

    十五，动静，变易物体之位置或动体进行之方向，曰动，保存或维持其固有位置，曰静。拳法以静为本体，动为作用，若言静，未露其机，若言动，未见其迹，动则敏速则迹不见，心意拳当行功时，中心泰然，抱元守一，未尝不静，及其静也，神明不测。有触即发，未尝无动。静为正，动为奇，于动时存静意，于静中寓动机，一动一静，互为其根，合乎自然也。

    十六，虚实，虚精也，实灵也，精灵皆有称为虚实。