《喻世明言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇名著集。《喻世明言》最初版本名为《古今名著》，全称《全像古今名著》。后重印改名为《喻世明言》，以与“三言”其他作品书名相配。全书40卷，每卷1篇，共计40篇。它和《通言》、《恒言》一样，为宋元明话本名著。

《老残游记》，清末中篇名著，是刘鹗 （1857年10月18日—1909年8月23日）的代表作，名著以一位走方郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官（清官中的酷吏）误国，清官害民，独具慧眼地指出清官的昏庸常常比贪官更甚。同时，名著在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极其高超的境界。

余于后至元己卯，教授余干时，同知州事为海盐沈仲实也。仲实开朗好读书，与余倾盖若平生欢。两人以为相见之晚，遂结姻盟。庶几久要不忘之义，乃不三四载，各以解官星散。忽于至正已丑，仲实奄弃宾客。余裹粮走海上哭之。刘夫人出拜余曰：“老身惟一爱女，不欲远嫁。郎君婚期已近，倘能就婚，相倚为命，是未亡人之愿也。”余悲其言而许之。至岁壬辰，儿年十八，行将逆妇。老妻谓余曰：“大儿已堪自立，此儿犹黄口，忍弃置海上乎？”遂夫妇移家于丰山之阳，至明年二月，始毕婚事。刘夫人复拜余曰：“亡人所遗，只一襁中婴孺，门户衰冷。所冀翁媪郎君为我支办，倘云此后终当离异，是非亡人托契于翁媪之意也。”余益悲其言，谓吾妇曰：“世方扰扰，桐江迫处孔道，所必被兵。且此州僻悬海上，亦自可托，何必故乡？”遂定居州城，往来于丰阳别业之间，称此州寓公也。既而与新故知交，若云间杨廉夫、嘉禾员廷臣、潘泽民张子晦、本州杨友直，时于春林夏泽，寻讨旧迹，遣拨旅怀。凡耳目之所睹记，有触于中，辄为条载。数年不觉丛聚成帙，私为之叹曰：“天下土崩，余犹得拈弄笔墨，如此海上真我之乐郊也！”遂题之曰《乐郊私语》，以就正于后之博达君子云。

名著写一夫妇看到门口有一个小孩子。这个孩子是老天爷给的，就叫牛天赐。天赐什么都不会做，养父母一死，他就玩完了。怎么办……

《二十年目睹之怪现状》以主人公九死一生的商业活动为线索，把他的所遇、所见、所闻，以众多的短小故事连缀而成。名著共108回，描写了189件“怪现状”，从中刻画了十里洋场的众生相，用速写式的笔法，勾勒出瘟官、悍吏、赌徒、狂生、强盗、惯窃、斗方名士、江湖庸医、纨绔子弟、洋行买办以及外国冒险家的丑恶嘴脸，给世人展现了一幅漫画人物的长廊画卷。尖刻、犀利地揭露了封建官僚家庭的罪恶和道德的沦丧。

《益智录》是一部模仿《聊斋》的短篇名著集。清解鉴撰。共十一卷，收短篇名著一百三十馀篇，约二十万字。各家书目均未见著录，仅见于（光绪）《山东通志·艺文志》。所引李佐贤《石泉书屋类稿》载《益智录序》称其“远绍《搜神》、《述异》、《齐谐》志怪之编，近仿《聊斋志异》之作，笔墨虽近游戏，而一以劝惩为主，殆主文谲谏之流欤”，可见当时《艺文志》编者也未见原书，因而据李佐贤《类稿》所载，仅列其名而已。作者标书名《益智录》，殆要借此益人神智，有裨世教也。

《狄公案》又名《武则天四大奇案》《狄梁公全传》，清末长篇公案名著，作者名已佚，一说作者吴趼人，全书共六十四回。前三十回，写狄仁杰任昌平县令时平断冤狱；后三十四回，写其任宰相时整肃朝纲的故事。代表本土文学对历史人物的演绎，侧重冤案平反与道德教化，强调“天理昭彰”的传统正义观。

晚清名著。亦称《施公案传》、《施案奇闻》、《百断奇观》,8卷,97回,未著撰人。大约由于其故事始于说书，后经文人加工整理敷演而成。现存道光四年(1824)刊本，有嘉庆三年（1798）序文，可推知它大约成书于乾隆、嘉庆年间。现尚存多种道光年间的刻本。名著的中心人物施仕纶，实即康熙年间施世纶,字文贤,清汉军镶黄旗人,曾任扬州、江宁知府、漕运总督等官,著有《南堂集》，《清史稿》有传。名著《序》称“采其实事数十条，表而出之，使天下后世知施公之为人，且使为官者知以施公为法也”。但书中许多公案题材和情节，大都出于虚构。

《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多名著、戏曲，都和它有着密切的联系。

作者以其耳闻目睹的事实为素材，经过提炼和艺术的概括，以周撰和黄文汉两个人物的活动为主线，揭示了一个恶与善、丑与美、薄幸轻浮与纯情忠厚交织着的复杂、畸形的人格世界；揭露和讽刺那些在动荡的时局下只顾玩乐，不图进取，沉迷于铜钱和女色的浪子阔少，也写了一部分亡命客落拓风尘、挑灯看剑的事迹。

《九命奇冤》，清吴沃尧所著的名著。最初发表于梁启超主办的《新名著 (杂志)》。共有三十六回，演述雍正年间发生于广东的一件大命案。他根据旧名著安和先生所著的《梁天来警富奇书》而加以改作，用较好的布局，动人的描写，曲折的故事，写成了一本动人的作品。作者在第一回中说：‘这件事出在本朝雍正年间，这位雍正皇帝，据故老相传，是一位英明神武的皇帝。......然而这个故事后来闹成一个极大案子，却是贪官污吏，布满广东，弄得天日无光，无异黑暗地狱。’可见作者是借历史上的公案，加以新的内容，来攻击当日黑暗地狱中的贪官污吏。书中用倒装的叙事手法，把整个故事的前因后果，有机地连贯起来，这与《儒林外史》的形式不同，似乎是受了外国名著的影响，这是本书的一个特色。

《龙图公案》又叫《包公案》，它的题材或来自民间传说，或采自史料，或吸收曲艺精华，或取自时事近作。内容大都是包公明断谋财害命、仗势凌人以及奸盗诈骗等案，塑造了一个刚直正义的清官形象，同时夹杂了大量封建伦理道德说教和因果报应思想。故事情节较为生动曲折，但语言呆滞平庸。对后世公案名著有一定的影响。

小山词多怀往事，抒写哀愁，笔调整饱含感伤，伤情深沉真挚，情景融合，造语工丽，秀气胜韵，吐属天成。黄庭坚评小山词云：“精壮顿挫，能动摇人心。上者高唐洛神之流，下者不减桃叶团扇。”虽反映生活面窄，而艺术境界较高。词风接近李煜。他的《临江仙》《鹧鸪天》《阮郎归》等，皆历来传诵名篇。其中新辞丽句，深为论者所叹赏。如“落花人独立，微雨燕双飞”（《临江仙》），《复堂词话》赞为“千古不能有二”之名句。

《二刻拍案惊奇》为拟话本名著集。明末凌濛初编著。于1632年（崇桢五年）成书刊行，与作者前著《初刻拍案惊奇》合称“二拍”。四十卷，每卷一篇，共四十篇，其中卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》，与《初刻拍案惊奇》卷二十三相同，卷四十已亡佚，补录杂居《宋公明闹元宵杂剧》以充数。作者自称系“偶戏取古今所闻一二奇局可纪者演而成说”，题材大多取自前人。该书的思想内容是比较复杂，但从总体上看，在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念，其所提倡的传统道德中也有不可否定的健康成分。在中国文学史上有较重要的影响。

冥报记

《呼家将》又名《说呼全传》《呼家后代全传》《金鞭记》，是一部中国古典通俗名著，全书四十回，作者名已佚，目前保存版本为清代乾隆年间的金阊书业堂刊本。《呼家将》以描写北宋名将呼延赞后人呼延得模一门英杰，于宋仁宗时代与国戚庞氏家族之间的抗争为故事主线。这些故事和人物早在一定程度上表达了群众的喜怒哀乐；其情节结构与叙述方式，适合群众的欣赏习惯；其内容始终能够激动人心，是一部弘扬爱国主义和民族精神的深受群众欢迎的传统大书。《呼家将》与《薛家将》《杨家将》构成了中国通俗名著史上著名的“三大家将名著”。

历代兴衰演义（原名《二十四史通俗演义》）版本：　原书《二十四史通俗演义》有雍正间刋本，四十四回。本书删去原先四十一至四十四回（各朝年号丶儒家道德丶历朝各地物产丶历朝各地灾异风俗），另增二十回，总计六十回。内容：　原书一至四十回记叙盘古开天至清兵南下统一全国之大事。本书由清康熙时期，平西王吴三桂绞死明朱桂王一事写起，至民国时期军阀混战，各派代表签订和约，将上海改为商埠一事止，着重在民国之事。

《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集。收录作品上至西汉、下迄南朝梁代的诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。收诗769篇﹐计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗1卷﹐共为10卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。

《冷庐杂识》共八卷，清陆以湉撰，此书，是作者根据自己读书所得及平昔见闻随笔漫录而成，故名曰"杂识"。书中记载了清代及清以前文人学者的学行、经历和交游情况。谈论其为人，品评其作品，说明其师承关系及学术源流。

《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，取材于《左传》、《史记·赵世家》，写春秋晋灵公昏聩，大将军屠岸贾专权，杀上卿赵盾全家300余人。赵盾子朔为驸马，亦被假传圣旨逼令自杀。时公主有孕在身，幽禁宫中，差将军韩厥率兵把守，一旦生下遗腹子即斩草除根。公主生下赵氏孤儿，交付门客草泽医生程婴，然后自缢。程婴藏了孤儿欲出宫门，被韩厥搜出。程婴说明原委，韩厥当即放行，自刎而死。屠岸贾得知，下令三天内交出赵氏孤儿，否则屠杀全国一月以上半岁以下所有婴孩。为解救赵氏孤儿和全国无辜婴孩，程婴来到太平庄找退休归农的老宰辅公孙杵臼商议，决定由程婴献出自己的儿子顶替赵氏孤儿，交与公孙杵臼抚养，再由程婴向屠岸贾告发。屠岸贾率兵杀气腾腾扑向太平庄，搜出假孤儿，挥剑砍作三段，公孙杵臼被严刑拷打，撞阶而死。屠岸贾以程婴为心腹，收程婴之子（真正的赵氏孤儿）为义子。20年后，赵氏孤儿长大成人，文武双全，程婴告以血海深仇真相。赵氏孤儿恍然大悟，悲愤交加，手刃奸贼，报仇雪恨。