简介
序夫《诗》者,论功颂德之歌,止僻防邪之训,虽无为而自发,乃有益於生灵。六情静於中,百物荡於外,情缘物动,物感情迁。若政遇...更多
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卷八 八之二 >相关文库
- ·论《毛诗正义》与李白诗歌而这正与《毛诗正义》经学阐释的深刻影响直接相关。李白诗有6个“青蝇”用例,占《金唐诗》22个用例总数的四分之一,于此可以听见李白遭谗抒愤的强烈声音。李白用《毛诗正义》的经学阐释意义
- ·诗为艺事以诗解《诗》——论《管锥编》读《毛诗正义》《诗经》原称《诗》或《诗三百》,为古诗歌总集;自汉以还,儒生尊奉为“经”,遂有《诗经》之名,并合《书》、《易》、《礼》、《春秋》并称五经。乃使后之学者只知有经,不知有诗。盖诗主情性
- ·浅谈《毛诗正义》的性情思想探析2.《正义》的“性九等说”自孟、荀有性善、性恶之分以来,大凡论人性者必及善恶之辨。《正义》在具体讨论人性时,不是以简单的善恶来定性。《正义》说“不善者须化之”,则人性可化。其实孔颖
- ·经学中的文学因素——析《毛诗正义》对《诗经》创作艺...包管万虑’,其名日心;感物而动,乃呼为志。孔疏明确指出句式的各种变化都只不过是为了“申情”而“唯变所适”,也就是说,诗歌的句式变化都是出于“抒情言志”的需要。颂者,太平德洽之歌,述
- ·论《毛诗正义》对传、笺之异的处理《毛诗正义》乃义疏之体例,其面对的阐释对象,既包括经,又包括经之注。本文仅就孔疏处理传笺矛盾的特点试论之。孔疏在对传、笺之异的处理中,充分贯彻了“疏不驳注”的原则。































































