后宋慈云走国全传（佚名 著）
全名《绣像后宋慈云走国全传》，全书三十五回，有清代刊本。书中不题撰人。本书是一部历史名著，写北宋、南宋之交的历史事件。书中人物众多，情节复杂，涉及种种征战、外交、江湖、山林、宫廷、官场场面，其中描写权谋斗争尤为细致，颇有可读之处。
金莲仙史（潘昶、烟霞散人 著）
名著共二十四卷，叙述了南宋咸阳人王重阳遇钟离权、吕洞宾二仙点化后，在陕西省户县祖庵镇修“活死人墓”以修道，后往山东宁海度化了马丹阳、孙不二、丘处机、刘处玄、王处一、谭处端、郝大通七位弟子，创立全真教。后七真又各创立门派，广传全真教。丘处机又受成吉思汗召见，赐掌天下道教，全真教臻于鼎盛。后元世祖忽必烈对诸仙真又各加以敕封，众仙升天聚会。
眉庐丛话（况周颐 著）
《眉庐丛话》及《续眉庐丛话》，清末民初况周颐（1859～1926）撰。况氏为晚清词学大家，兼治野史掌故，该书即其野史掌故方面的名作。全书内容广泛，以清代宫廷轶闻、朝野逸话、典章制度为主，稍及前代历史。原连载于《东方杂志》，后有单行本行世。
世说新语（刘义庆 著）
《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记名著。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
李文忠公事略（梁启超 著）
巧联珠（烟霞逸士 著）
康熙侠义传（郭广瑞（贪梦道人） 著）
作为最富于中国文化特色的通俗文学样式，侠义公案名著本身就是传统文化的余绪。侠义公案名著的特点，名著里侠客和清官的铲恶锄奸都深深地为百姓期待政治清明、期待超强正义力量心理的烙印，从特定的角度反映了民众的心声。当然其中不可避免地存在一定的历史局限，这一点需要读者在阅读过程中正确认识。 希望这套书能让你了解和欣赏我国古典侠义公案名著的精华，体会先人的思想，先人的社会；开阔眼界，从而增强对现代社会及生活更高层次的认识。同时使古典侠义公案名著得以流传，弘扬光大。
搜神后记（陶潜 著）
《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书凡十卷，一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其它志怪名著另一颇具特色的地方。
山海经（佚名 著）
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、矿物、民族、物产、药物等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
乾隆南巡记（佚名 著）
名著叙述乾隆帝化名高天赐，带了义子周日青微服私访，一路来到南方各地，除暴安良，扶危济困，平冤决狱，一似大侠所为，深受百姓爱戴。乾隆武艺高强，但其间亦数遇危难，此时必有英雄解救或神灵护佑，因而总能逢凶化吉。每到一地，他又广交具有文才武略之士，一时名播江南。
仙侠五花剑（孙玉声 著）
以南宋秦桧擅权为背景，述仙侠下凡除奸消暴的故事。奸臣秦桧网罗党羽，迫害忠良，扰乱民众。仙侠公孙大娘炼就五花宝剑，由虬髯公、聂隐娘、红线女、黄衫客、空空儿各带一口，下山授徒。仙侠分别授剑术与民女、书生、义士、妓女，大破危害百姓的秦府卧虎营官兵，斩杀秦氏党羽，行刺秦桧，解救受害平民。唯空空儿将芙蓉剑错授贼人燕子飞。燕子飞与强徒勾结，杀人越货，无恶不作。公孙大娘亲自下凡除之，诸侠遂云游四海而去。
李公案（惜红居士 著）
李公案是通过李公断案故事，揭示了豪绅恶霸鱼肉百姓的底层社会现实，对清末地痞模行、黑社会势力猖獗的现状，也有所披露，反映了底层民众对清明政治的渴望与呼唤，作品艺术上并不出众，语言浅陋，部分叙述还显得拖沓啰嗦。然而情节尚属新鲜，对案件侦察过程的叙述，打破了以往公案名著或严刑逼讯、或托梦示兆等熟套；尽管部分情节仍不能免俗，但总是说来带有较强的逻辑推理色彩。一些叙述还采用了倒叙手法，以悬念吸引读者，都是该书新颖之外。
东度记（方汝浩 著）
《东度记》又名《扫魅敦伦东度记》，明代名著。书叙达摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国，再往震旦国阐化历程。作者精心塑造了一大批千奇百怪的妖魔形象，它们有的是人，像酒色财气四魔，本是巨鼋巫师的徒弟；有的是人的心理幻化，它们给社会带来各种危害，诸如兄弟不和、夫妻失睦等，皆由它们拨弄而成，而与达摩老祖和不如密多尊者始终作对。名著虽极写神怪妖魔，光怪陆离，虚幻神奇，但却揭露了明末社会和家庭的各种矛盾，真实地描绘出一幅封建末世社会全面崩溃的画面，别具一格。
