《春秋公羊传注疏》·襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）
十有二年，春，王三月，莒人伐我东鄙，围台。邑不言围，此其言围何？伐而言围者，取邑之辞也。伐而不言围者，非取邑之辞也。（外取邑有嘉恶当书，不直言取邑者，深耻中国之无信也。前九年伐得郑，同盟于戏。楚伐郑不救，卒为郑所背，中国以弱，蛮荆以强，兵革亟作。萧鱼之会，服郑最难，不务长和亲，复相贪犯，故讳而言围以起之。月者，加责之。○台，他来反，又音台。背，音佩。亟，去冀反。难，乃旦反。长，丁丈反。）
[疏]“邑不言围”。○解云：隐五年冬，“宋人伐郑，围长葛”，传云“邑不言围”，注云“据伐於馀丘不言围”也。今此不注者，从彼可知矣。○注“外取”至“责之”。○解云：凡外取鲁邑，有所嘉，有所恶，皆当书见。昭二十五年冬，“齐侯取运”，传云“外取邑不书，此何以书？为公之也”，彼注云“为公取运以居公，善其忧内故书”者，是其有嘉而书也。宣元年“六月，齐人取济西田”，传云“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为弑子赤之赂也”，注云“子赤，齐外孙。宣公篡弑之，恐为齐所诛，为是赂之，故讳使若齐自取之者”，“月者，恶内甚於邾娄子益”者，是其有恶书也，故言外取邑有嘉恶当书也。然则外取鲁邑，有所嘉，有所恶，当书取。今亦有所恶，所以不直言取邑而言围者，深耻中国之无信故也。云前九年伐得郑，知九年伐得郑者，以上言“公会晋侯”以下，即言“同盟于戏”，是其伐得之也。言楚伐郑不救者，即下文“楚子伐郑”，经无救郑之文是也。言卒为郑所背者，即十年夏，“楚公子贞、郑公孙辄帅师伐宋”，是其背诸夏之文。云兵革亟作者，即前年注云“三年之中五起兵”是也。云萧鱼之会，服郑最难者，正以三年之中五起兵，然後得之，直会于萧鱼。萧鱼郑人与会而已，经无同盟之文，故知服郑最难矣。云故讳而言围以起之者，不直言取而讳之言围，作无所嘉恶之文者，欲以起祸深，不可言故也。知此“莒人伐我东鄙，围台”之经为文者，正以此传作常文释之云“伐而言围者，取邑之辞也。伐而不言围者，非取邑之辞也”。下十五年“夏，齐侯伐我北鄙，围成”，十七年“秋，齐侯伐我北鄙，围洮。齐高厚帅师伐我北鄙，围防”之属，皆从此文而不释，故知常文明矣。若此是义之经，至齐高厚之下传当解之。云月者，加责之者，欲道下十七年“秋齐侯伐我北鄙，围洮”，及高厚“围防”之属，皆不书月，故知此特月，加而责之故也。而十五年“围成”之下，注云“俱犯萧鱼，此不月，十二年月者，疾始可知”者，正以去此势近，故令从此义。十七年者差远，故不复解之。
季孙宿帅师救台，遂入运。（入运者，讨叛也。封内兵书者，为遂举。讨叛恶遂者，得而不取，与不讨同，故言入起其事。）
[疏]注“入运讨叛也”。○解云：昭元年“三月，取运。运者何？内之邑也。其言取之何？不听也”，何氏云“不听者，叛也。不言叛者，为内讳，故书取以起之”。然则运者是内邑，而季孙入之，故知讨叛也。○注“封内兵书者，为遂举”。○解云：《春秋》之义，封内之兵，例所不书，即定八年传云“公敛处父帅师而至”，经不书之是也。今书“救台”与“入运”者，为恶季孙之遂，是以举之。○注“讨叛”至“其事”。○解云：《春秋》之义，大夫出竟，有可以安社稷利国家者，专之可也。然则讨叛之事，可以容其专之，而恶其遂者，正以得而不取，与不讨莫异。知得而不取者，正以经书入故也，是以隐二年夏，“莒人入向”之下，传云“入者何？得而不居也”。案下注云“季孙宿遂取郓以自益其邑”，然则此言“得而不取”者，谓虽得运，不取以入国家，非谓全不取也。言故书入起其事者，以起其不取运以入国家之事也。
大夫无遂事，此其言遂何？公不得为政尔。（时公微弱，政教不行，故季孙宿遂取郓而自益其邑。）
[疏]“大夫无遂事云”云。○解云：庄公十九年“公子结”之下已发此传，今此复言之者，嫌讨叛不恶遂，故明之。○注“季孙宿”至“其邑”。○解云：遂者，专事之辞。言季孙自专取郓，故言遂取郓也。知以自益其邑者，正以讨叛邑而不入国家，故知以自益其邑也。
夏，晋侯使士彭来聘。
秋，九月，吴子乘卒。（至此卒者，与中国会同，本在楚後，贤季子，因始卒其父，是後亦欲见其迭为君。卒皆不日，吴远于楚。○迭，大结反。）
[疏]“夏晋侯使士彭来聘”。○解云：考诸正本，皆作“士鲂”字。若作“士彭”者，误矣。○注“至此”至“其父”。○解云：案宣十八年秋，“楚子旅卒”，而吴至是乃书卒者，正以其与中国会同本在楚後，是以《春秋》略之，不书卒，但因季子之贤，乃始卒其父矣。僖十九年冬，“会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐”；二十一年春，“宋人、齐人、楚人盟于鹿上”，“秋，宋公、楚子、陈侯”以下“会于霍”；成十五年冬，“叔孙侨如会晋士燮”以下，“会吴于锺离”。然则於传闻之世，楚人数与中国会同”至“所闻之世吴人乃会故云“与中国会同本在楚後也。知贤季子乃始卒其父者，正以吴子乘不慕诸夏，会大晚，理宜略之。今得书卒，问其有因，是以二十九年夏，“吴子使札来聘”之下，传云“吴无君，无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也”，“贤季子，则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则国宜有君者也。札者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。季子者，所贤也。曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者，必使子也”，彼注云“缘臣子尊荣，莫不欲与君父共之”，“故不足乎季子，所以隆父子之亲也”。以此言之，则知由贤季子卒其父也。○注“是後”至“为君”。○解云：今书其父卒，亦欲见其四子迭为君之义故也。襄二十九年传云“其让国奈何？谒也、馀祭也、夷昧也，与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。’皆曰：‘诺。’故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝”，是其迭为君之事。○注“卒皆不日吴远於楚”。○解云：言皆不日者，即此文书九月，下二十五年冬十二月，“吴子谒伐楚，门于巢卒”；昭十五年“春，王正月，吴子夷昧卒”之属，故云卒皆不日也。言吴远於楚者，正以宣十八年秋七月，“甲戌，楚子旅卒”；下十三年“秋，九月，庚辰，楚子审卒”之属皆书日，故决之也。凡为人宜道接而生恩，楚迩於诸夏，数会同，亲而迩近之，故书其日；吴侧海隅，而与诸夏罕接，故皆不日，以见其远也。
冬，楚公子贞帅师侵宋。
公如晋。
十有三年，春，公至自晋。 夏，取诗。诗者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也。（讳背萧鱼之会亟。取诗，二传作“寺阝”。亟，去冀反，注同。背，音佩。）
[疏]“夏取诗”者。○解云：正本皆作“寺阝”字。有作“诗”字者，误。○“诗者何”。○解云：欲言其国，曾来未有；欲言其邑，又不系国，故执不知问。○注“讳背”至“会亟”。○解云：正以上十一年萧鱼之会，邾娄在其间，如此解。 秋，九月，庚辰，楚子审卒。○冬，城防。
十有四年，春，王正月，季孙宿、叔老会晋士モ、齐人、宋人、卫人、郑公孙?虿、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人，会吴于向。（月者，危刺诸侯委任大夫交会︹夷，臣日以强，三年之後，君若赘旒然。○?虿，敕迈反，二传作“虿”。向，舒亮反。缀流，知锐反，又作丁?反，一本作“赘旒”。）
[疏]注“三年之後，君若赘旒然”○解云：即下十六年春，“三月，公会晋侯”以下“于溴梁。戊寅，大夫盟”，传云“诸侯皆在是，其言大夫盟何？信在大夫也。何言乎信在大夫也。曷为遍剌天下之大夫？君若赘旒然”，彼注云“旒，?旒。赘，系属之辞”，“以?旒喻者，为下所执持东西”者也。
二月，乙未，朔，日有食之。（是後卫侯为︹臣所逐出奔。溴梁之盟，信在大夫。）
[疏]注“是後卫”至“大夫”。○解云：︹臣，谓孙甯矣。云溴梁之盟，信在大夫者，在下十六年春，乡巳引之讫。
夏，四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫结、郑公孙?虿、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人伐秦。
已未，卫侯ぅ出奔齐。（日者，为孙氏、甯氏所逐，後甯氏复纳之，出纳之者同，当相起，故独日也。不书孙甯逐君者，举君绝为重，见逐说在二十七年。○复，扶又反。）
[疏]“叔孙豹会晋荀者”。○解云：旧本作“荀偃”。若作“荀?”者，误。○注“日者”至“日也”。○解云：凡诸侯出奔之例，大国书月，重乖离之祸；小国书时，即桓十五年“五月，郑伯罕出奔蔡”；昭三年冬，“北燕伯款出奔齐”之属是也。今此书日，故须解之。为孙氏、甯氏所逐者，下二十七年传云“卫甯殖与孙林父逐卫侯而立公孙剽”是也。知後甯氏复纳者，亦彼传文，甯殖已死，其子甯喜纳之也。云出纳之者同，当相起，故独日也者，欲见其出纳之者同，故出入皆书，见其一家之事。其入书日之经，即下二十六年二月，“甲午，卫侯ぅ复归于卫”是也。云举君绝为重者，谓书ぅ之名，见其当绝，不合为诸侯。云见逐说在二十七年者，谓下二十七年夏，“卫侯之弟?专出奔晋”之下，传具道见逐之由也。
莒人侵我东鄙。
秋，楚公子贞帅师伐吴。
冬，季孙宿会晋士モ、宋华阅、卫孙林父、郑公孙?虿、莒人、邾娄人于戚。（○阅，音悦。）
十有五年，春，宋公使向戍来聘。（○戊，音恤。）二月，已亥，及向戍盟于刘。
刘夏逆王后于齐。刘夏者何？天子之大夫也。刘者何？邑也。其称刘何？（据宰渠伯纠系官。○刘夏，户雅反。）
[疏]“刘夏者何”。○解云：欲言王臣，文不言爵；欲言诸侯臣，而逆王后，故执不知问。○“刘者何”。○解云：欲言官名，经典未有；欲言非官，与宰?亘文相值，故执不知问。○注“据宰渠伯纠系官”者。即桓四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是也。
以邑氏也。（诸侯入为天子大夫，不得氏国称本爵，故以所受采邑氏，称子。所谓采者，不得有其土地人民，采取其租税尔。《礼记。王制》曰：天子三公之田视公侯，卿视伯，视夫视子男，元士视附庸。称子者，参见义。顾为天子大夫，亦可以见诸侯不生名，亦可以见爵，亦可以见大夫称，传曰“天子大夫”是也。不称刘子而名者，礼，逆王后当使三公，故贬去大夫，明非礼也。○采邑，七代反，下“谓采”同。租税，子奴反；下舒锐反。见义，贤遍反，下同。大夫称，尺证反。去，起吕反。） [疏]注“诸侯”至“称子”。○解云：知刘夏是诸侯，入为天子大夫者，正以卒葬并书，即定四秋七月，“刘卷卒”，“葬刘文公”是也。若直为大夫者，假令书卒，不录其葬，即文三年“夏，五月，王子虎卒”，经无葬文是也。言不得氏国称本爵者，谓不得氏本国，不得称本爵也。其本国本爵，今史文无记，不可以指知也。言故以所受采邑氏，称子者，即刘子、尹子、单子之属是也。言其常文然，不谓此经得称子矣。○注“礼记”至“附庸”。○解云：《公羊》之义，天子圻内不封诸侯，故如此解，即引《王制》以证之，与《左氏》、《?梁》之义异。若然，案《王制》下文云：“天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以?分，其馀以禄士，以为间田。”郑氏云：“大国九者，三公之田三，为有致仕者副之为六也；其馀三，待封王之子弟。次国二十一者，卿之田六，亦为有致仕者副之为十二；又三为三孤之田，其馀六，亦待封王之子弟。小国六十三，大夫之田二十七，亦为有致仕者副之为五十四；其馀九，亦以待封王之子弟。三孤之田不副者，以其无职，佐公论道耳，虽其致仕，犹可即而谋焉。”以此言之，天子圻内九十三国。言天子圻内不封诸侯者，谓采地以为国，比圻外诸侯田，自采取其税租而已，不得取即有其人民，身没之後，子孙不世，不得以诸侯难之。○注“称子”至“是也”。○解云：参读为二三之三也。言凡诸侯入为天子大夫所以称子者，三种见义，何者？正欲顾其为天子大夫。其称子所以得三见义者：一则可以见诸侯不生名，故曰子；一则可以见其本爵，何者？是圻外诸侯，容其称爵，虽不得正称其本爵，亦得称子以见之；一则可以见大夫称，故曰参见义也。言传曰天子大夫是也者，即上传云“刘夏者何？天子之大夫也”是也。○注“不称”至“非礼也”。○解云：桓八年冬十月，“祭公来，遂逆王后于纪”，传云“祭公者何？天子之三公也”，何氏云“婚礼成於伍：先纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，然後亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往迎之。不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母，若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之”。其注并引亲迎言之，则知何氏以为天子亲迎，是以《异义》“《公羊》说”云“天子至庶人皆亲迎，所以重婚礼也”者是。何此注云“礼，逆王后当使三公”者，盖谓有故之时，或者何氏此注云“礼，逆王后当使三公”，即知何氏之意，以为不亲迎，与桓八年注云“婚礼成於五”云云，“然後亲迎”者，欲道士婚礼亲迎之前，仍有此五礼，于时王者不行，不谓解天子亲迎也。又言疾王者不重妃匹云云者，正谓疾时王不行五礼，不谓责亲迎。而《异义》“《公羊》说”云“天子亲迎”者，彼是章句家说，非何氏之意也。云故贬去大夫，明非礼也者，谓子是大夫之称。今贬而去之，故曰贬去大夫也。去其大夫正称，非礼明矣，故云贬去大夫，明非礼也。
外逆女不书，此何以书？过我也。（明鲁当共送迎之礼。○过，古禾反。共，音恭。） 夏，齐侯伐我北鄙，围成。（俱犯萧鱼。此不月，十二年月者，疾始可知。）
[疏]注“俱犯”至“可知”。○解云：即十二年“三月，莒人伐我东鄙，围台”，传云“邑不言围，此其言围何？伐而言围者，取邑之辞也”，彼注云“不直言取邑者，深耻中国之无信也。前九年伐得郑，同盟于戏。楚伐郑不救，卒为郑所背，中国以弱，蛮荆以强，兵革亟作。萧鱼之会，服郑最难，不务长和亲，复相贪犯，故讳而言围以起之。月者，加责之”。然则今“齐侯伐我北鄙，围成”者，亦是取邑之辞，但深耻诸夏之无信，故言围以起之。然则齐侯不务长和亲，复相贪犯，背萧鱼约，而特不月者，疾始可知也。
公救成，至遇。其言至遇何？（据季孙宿救台不言所至。）
[疏]注“据季”至“所至”。○解云：即上十二年春，“季孙宿帅师救台，遂入运”是也。 不敢进也。（兵不敌，不敢进也。不言止次，如公次于郎以剌之者，量力不责重民也，故与至携同文。封内兵书者，为不进张本。○携，户圭反，又囚兖反。为，于伪反。） [疏]注“不言”至“民也”云云。○解云：庄三年“公次于郎”，传云“其言次于郎何？剌欲救纪而後不能也”。彼注云“恶公既救人，辟难道还，故书其止次以起之”是也。正以此量力不责之，则知庄公三年者，力能救之而不敢救，故剌之。云故与至?同文者，僖二十六年春，“公追齐师至?，弗及”是也。然则彼言至?，此言至遇，故言与至?同文。彼下注云“国内兵不书，而举地者，善公齐师去则止，不远劳百姓，过复取胜，得用兵之节，故详录之”，即襄公知力不能敌，不忍战杀其民，至遇则止，亦得用兵之宜，故与之同文。○注“封内”云云。○解云：定八年传云“公敛处父帅师而至”，经不书之，则知封内之兵例不书也。今此公救成，亦是封内之兵，书之者，正为至遇张本也。至遇者，是不进之文，故言此也。
季孙宿、叔孙豹帅师城成郛。（○郛，芳夫反。）
秋，八月，丁巳，日有食之。（是後溴梁之盟，信在大夫，齐、蔡、莒、吴、卫之祸，遍满天下。）
[疏]注“是後”至“大夫”。○解云：在下十六年春。○注“齐蔡”至“天下”。○解云：下二十五年“夏，五月，乙亥，齐崔杼弑其君光”，冬十二月“吴子谒伐楚，门于巢卒”；二十六年春，“二月，辛卯，卫甯喜弑其君剽”；二十九年夏五月，“阍弑吴子馀祭”；三十年“夏，四月，蔡世子般弑其君固”；三十一年“冬，十有一月，莒人弑其君密州”，事不次者，意及则言，不必见义也。
邾娄人伐我南鄙。
冬，十有一月，癸亥，晋侯周卒。（○周，一本作“雕”。）
十有六年，春，王正月，葬晋悼公。 三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、薛伯、杞伯、小邾娄子于氵?梁。（○氵?，本又作“?”，古阒反。）戊寅，大夫盟。诸侯皆在是，其言大夫盟何？（据葵丘之盟诸侯皆在，有大夫，不言大夫盟。）
[疏]“公会晋侯”以下“于溴梁”者。○解云：《尔雅。释地》云“梁莫大于溴梁”，孙氏曰：“梁，水桥也”，《音义》云“氵?水出河内轵县东南，至温入河”是也。○注“据葵丘之盟”者。○解云：在僖九年。其经云“夏，公会宰周公、齐侯、宋子”以下“于葵丘”，”九月，戊辰，诸侯盟于葵丘”，案彼经传云，不见有大夫之盟文，唯有僖十五年“三月，公会齐侯、宋公”以下，“盟于牡丘，遂次于匡。公孙敖率师及诸侯之大夫救徐”。然则牡丘之盟，即有大夫可知。此注云“葵丘之盟”者，误也，宜为“牡丘”字矣。信在大夫也者，言其信任在于大夫。
信在大夫也。（故书大夫盟，不言诸侯之大夫者，起信在大夫。） [疏]注“不言诸侯之大夫者，起信在大夫”。○解云：欲决上三年鸡泽之会，经云及诸侯之大夫也。
何言乎信在大夫？（据上三年戊寅不起）
[疏]注“据上”至“不起”。○解云：即上三年鸡泽之会，经云“戊寅，叔孙豹及诸侯之大夫，及陈袁侨盟”，连言诸侯，是其不起之文。而言上戊寅不起者，欲道今此戊寅起之，二经皆言戊寅，故得相对为上下也。
彳扁剌天下之大夫也。曷为彳扁剌天下之大夫？（据戊寅不剌之。○彳扁剌者，音遍，下及下注同。）
[疏]注“据戊寅不剌之”。○解云：不复言上戊寅者，上已言之，从可知省文。
君若赘旒然。（旒，?旒。赘，系属之辞，若今俗名就婿为赘婿矣。以?旒喻者，为下所执持东西。旒者，其数名。《礼记。玉藻》曰：“天子?十有二旒，诸侯九，卿大夫七，士五。”不言诸侯之大夫者，明所剌者非但会上大夫，并偏剌天下之大夫。不殊内大夫者，欲一其文，见恶同也。至此所以彳扁剌之者，萧鱼之会，服郑最难，诸侯劳倦，莫肯复出，而大夫常行，三委于臣而君遂失权，大夫故得信任，在故孔子曰“唯器与名，不可以假人”。不重出地者，与三年鸡泽大夫盟同义。○赘，章锐反，本又作“缀”，丁卫反，又丁劣反，系属也。旒，音留，本又作“流”，旌旗之旒。属，音烛。见恶，贤遍反。难，乃旦反。复，扶又反。重，直用反。）
[疏]注“若今俗名就婿为赘婿矣”。○解云：亦是妻所持挈，故名之云尔。○注“礼记玉藻”。○解云：案今《礼记。玉藻》即无此文，唯《礼说稽命徵》及《含文嘉》皆云“天子旗九刃，十二旒，曳地；诸侯七刃，九旒，齐轸；卿大夫五刃，七旒齐较；士三刃，五旒，齐首”，而言《玉藻》，误也。云“不言”至“大夫”者。注己云“不言诸侯之大夫者”，起信在大夫。今又言此者，谓不言诸侯之大夫有两种之义，非但起信在大夫，明彳扁剌天下之大夫也。云不殊内大夫者，欲一其文，见恶同也者，欲道上三年鸡泽之会，殊叔孙豹不一其文者，非唯彼大夫之过，豹恶亦可见故也。云诸侯劳倦，莫肯复出，而大夫常行，三委于臣而君遂失实权，大夫故得信在者，谓上十一年萧鱼之会以来，十四年春，“季孙宿、叔老会晋士モ”以下“于向”，夏，“叔孙豹会晋荀偃”以下“伐秦”，“冬，季孙宿会晋士モ”以下“于戚”之属，是诸侯不出，大夫常行也。云故孔子曰“唯器与名，不可以假人”者，《家语》文。成二年《左传》亦有此言。云不重出地者，与三年鸡泽大夫盟同义者，即上注云“不重出地，有诸侯在，臣系君，故因上地”是也。
晋人执莒子、邾娄子以归。（录以归者，甚恶晋。有罪无罪，皆当归京师，不得自治之。○恶，乌路反。）
[疏]注“录以”至“治之”。○解云：称人以执非伯讨，己是晋之恶也。复言以归，不决於天子，又是其恶，故其录以归者，甚恶晋矣。
齐侯伐我北鄙。
夏，公至自会。
五月，甲子，地震。（是时氵?梁之盟，政在臣下，其後叛臣二，弑君五，楚灭舒鸠，齐侯袭莒，乖离出奔，兵事最甚。）
[疏]注“其後叛臣二者”。○解云：即下二十三年夏，“晋栾盈复入于晋，入于曲沃”；二十六年春，“卫孙林父入于戚以叛”是也。云弑君五者，即下二十五年夏，“齐崔杼弑其君光”；二十六年春，“卫甯喜弑其君剽”；二十九年夏，“阍弑吴子馀祭”；三十年夏，“蔡世子般弑其君固”；三十一年冬，“莒人弑其君密州”之属是也。云楚灭舒鸠者，即下二十五年秋，“楚屈建帅师灭舒鸠”是也。云齐侯袭莒者，在下二十三年冬。云乖离出奔者，即下十七年，“宋华臣出奔陈”；二十年“蔡公子履”、“陈侯之弟光，出奔楚”之属也。
叔老会郑伯、晋荀偃、卫甯、殖宋人伐许。
[疏]“叔老会郑伯、晋荀偃”。○解云：正本作荀偃，若有作“荀?”者，误矣。
秋，齐侯伐我北鄙，围成。
大雩。（先是伐许，齐侯围成，动民之应。）
冬，叔孙豹如晋。
十有七年，春，王二月，庚午，邾娄子?间卒。（○?间，音闲，或下奸反，《左氏》作“??”。）。 宋人伐陈。
夏，卫石买帅师伐曹。秋，齐侯伐我北鄙，围洮。（○洮，他刀反，《左氏》作“桃”。）。
齐高厚帅师伐我北鄙，围防。 九月，大雩。（比年仍见围，不暇恤民之应。）宋华臣出奔陈。
冬，邾娄人伐我南鄙。
十有八年，春，白狄来。 白狄者何？夷狄之君也。何以不言朝？不能朝也。（○言朝，直遥反，下同。）
[疏]“白狄者何”。○解云：欲言其君，经不书朝；欲言其臣，不见名氏，故执不知问。
夏，晋人执卫行人石买。
秋，齐师伐我北鄙。
冬，十月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子同围齐。曹伯负刍卒于师。
楚公子午帅师伐郑。
十有九年，春，王正月，诸侯盟于祝阿。（下有执，不日者，善同伐齐，故褒与信辞。○祝阿，二传作“祝柯”。）
[疏]“下有”至“信辞”。○解云：《公羊》之义，不信者日。今上文同盟，下即执邾娄子，是为不信，而不日者，褒与信辞故也。
晋人执邾娄子，公至自伐齐。此同围齐也，何以致伐？（据诸侯围许致围。）
[疏]注“据诸侯围许致围者”。○解云：即僖二十八年冬，“诸侯遂围许”；二十九年，公至自围许”是也。
未围齐也。（故致伐起。）未围齐，则其言围齐何？抑齐也。曷为抑齐？（据侵蔡伐楚犹不抑。）
[疏]注“据侵”至“不抑”。○解云：即僖四年“春，王正月，公会齐侯”以下“侵蔡，蔡溃”，“遂伐楚”是也。言犹不抑者，正以楚为︹夷，数害诸侯，论深浅，甚於齐矣，犹不抑之，故以为难也。
为其亟伐也。或曰为其骄蹇，使其世子处乎诸侯之上也。（以下葬略，或说是也。亟伐者，并数尔。加围者，明当从灭死二等，夺其爵土。○为其，于伪反，下同。亟，去冀反，注同。骄蹇，纪桥反，本又作“桥”；下纪辇反。并数，必正反；下所主反，下“数年”同。）
[疏]“或曰为其”至“上也”。○解云：即上十一年夏，“公会晋侯”以下“伐郑”之时，齐世子光在於莒子之上之属是也。○注“以下”至“是也”。○解云：下葬略者，即下文“冬，葬齐灵公”，注云“不月者，抑其父，嫌子可得无过，故夺臣子恩，明光代父从政，处诸侯之上不孝也”者，是正以葬是生者之事，故略其父葬，得恶其子，则知或说近其义也。云亟伐者，并数尔者，即上“围成”、“围洮”、“围防”之属，故言并数尔。必如此解者，正以宣九年“秋，取根牟”，传云“根牟者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也”。注云“亟，疾也。属有小君之丧，邾娄子来加礼，未期而取其邑，故讳不系邾娄也”。然则彼言亟者，谓上有小君薨，邾娄来加礼於鲁，未期而伐取邑，背信大疾，故云亟。今此直是频击伐鲁，故云亟，故须解云亟伐者并数尔，以别彼文。○注“加围者”至“爵土”。○解云：据未围而言围，故谓之加也。庄十年传云“?角者曰侵，精者曰伐，战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者”。然则用兵之道，灭为最甚，入次之，围次之。今加言围，轻於灭入二等，明不合死，但合黜爵灭土耳。 取邾娄田，自氵郭水。其言自氵郭水何？（据齐人取济西田，不言自济水。○氵郭，火虢反，徐音郭。取济，子礼反，下同。）
[疏]注“据齐人”至“济水”。○解云：即宣元年夏，“六月，齐人取济西田”是也。
以氵郭为竟也。何言乎以氵郭为竟？（据取邑未尝道竟界。）氵郭移也。（鲁本与邾娄以氵郭为竟，氵郭移入邾娄界，鲁随而有之。诸侯土地，本有度数，不得随水。随水有之，当坐取邑，故云尔。）
[疏]“氵郭移也”。○解云：氵郭移而经不书者，外异故也。然则传每言“外异不书”者，亦据此文也。 季孙宿如晋。 葬曹成公。
夏，卫孙林父帅师伐齐。
秋，七月，辛卯，齐侯瑗卒。（○瑗，于眷反，一音环，二传作“环”。）
[疏]“齐侯瑗卒”者。○解云：《左氏》、《?梁》作“环”字也。
晋士モ帅师侵齐，至?，闻齐侯卒，乃还。还者何？善辞也。何善尔？大其不伐丧也。此受命乎君而伐齐，则何大乎其不伐丧？（据公子买戍不卒戍，言戍遂公意。）
[疏]“还者何”。○解云：欲言其善，而废君命；欲言其恶，还是善辞，故执不知问。○注“据公”至“公意”。○解云：即僖二十八年春，“公子买戍卫，不卒戍，剌之”，传云“不卒戍者何？不卒戍者，内辞也，不可使往也。不可使往，则其言戍卫何？遂公意也”，彼注云“使臣子不可使，耻深，故讳使若往不卒竟事者，明臣不得壅塞君命”是也。然则公子买不可使往，而经书戍卫以遂公意，以明臣子不得壅塞君命。今此士モ不行君命，而经大之，故以为难也。
大夫以君命出，进退在大夫也。（礼，兵不从中御外，临事制宜，当敌为师，唯义所在。士モ闻齐侯卒，引师而去，恩动孝子之心，服诸侯之君，是後兵寝数年，故起时善之。言乃者，士モ有难重废君命之心，故见之。言至?者，未侵齐也。言闻者，在竟外。举侵者，张本。○难，乃旦反；见，贤遍反。）
[疏]注“礼兵”至“张本”。○解云：《司马法》云“阃外之事，将军裁之。”故云礼，用兵之道，不得国中制御于外也。凡为将军之法，必须临事制宜，谓专进退也。当其敌之强弱，而为帅以御之，唯不为非义而己，故言唯义所在。而《老子》云“将军有庙胜之策”者，谓未行之时，先谋於庙，授之斧钺，令有胜功也。既授之斧钺之後，明即自专之义，裁其可否，故是其宜也。云恩动孝子之心，义服诸侯之君者，哀痛其丧，是