子夏之语，蕴藏着深邃的政治智慧与道德哲思。在儒家经典《论语》中，子夏作为孔子的弟子之一，其言论往往反映了儒家思想的典型观点。此句「君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。」为评价君子应如何得民信、施政及谏言的准则，集中体现了儒家重信、慎言之道。

首先，文中“信而后劳其民”，反映了子夏对于君子施政理念的深刻洞察。他认为，君子在治国理政之前，首要的是建立诚信之基础。民心所向，信则固矣；若民不信任，则任何政令、劳役均视为攫取民力、苛政压民之举。子夏明白，信任是君民关系中最为关键的纽带，缺乏信任，则君子之德、政令之行无从谈起。

其次，“未信，则以为厉己也”，在此处用“厉己”二字，可见子夏对君子之自省、自警意识的强调。在民心未得、信任未建之时，君子患其所不足，由此逼迫自己更为深刻地检视己身，是否有所不足，是否真正做到了为民父母。这不仅是一种从政者的自省，也是一种政治上的警惕和自律。

再论“信而后谏”，则提出了君子对上针砭政治弊病时的态度问题。子夏认为，只有在下属对其信服的基础上，所进行的谏言才会被视为忠言，否则，非但不会被采纳，还可能导致“以为谤己”之误解。子夏这一论断，无疑给后世的谏臣们提供了重要的行为准则：建立在彼此信任上的忠言直谏，才最有可能达到积极效果。

在修辞手法上，“信而后劳、信而后谏”，此中“信而后”一再使用，形成了顺畅而有力的对比和重复，使论点强化而深入人心。而“未信，则以为”所持之平实笔法，则无不贯穿其间，正映射出子夏追求事实、崇尚真实的儒家学风。

综合全文，子夏之言体现了他对君子品质的深刻认知，以及社会政治生活中信任的至高价值。他揭示了信任与有效施政、有效谏言之间不可分割的紧密联系。他的这一论断，穿透了时空与文化的界限，对后世治国安邦的原则仍有深远的启示与影响。可以说，子夏在这短短一句话中，不仅传达了治国的哲学，也展示了他作为儒家学者精神境界的卓越。