1逸：同“佚”，流散、遗弃。

2虞仲、夷逸、朱张、少连：关于这四位人物的生平背景，史料记载不准确。然而，根据上下文推测，他们很可能是没落贵族。

3放：放下、舍弃，不再参与尘世的纷扰与争斗。

《论语》是儒家思想的集大成之作，蕴含了孔子及其弟子的哲学观念和道德理念，被后人奉为经典。其中有关“逸民”的论述，便是这一系列教诲中的佳篇。赏析这段言论，不仅可以领略文言文的韵味，更可以探索人物典型与道德观念的互映关系。

首先，孔子借由“逸民”之名，标举了几位显著的历史人物。伯夷、叔齐因不饮周粟、饿死首阳山以不辱其高洁节操而成为后世颂扬的典范；而虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等人则是退隐逸士的代表。孔子通过他们的事迹，对不同的人生态度和选择作了深刻的解读与评价。

其次，孔子对于伯夷、叔齐的评价：“不降其志，不辱其身”，体现了孔子本人对于坚持正道、维护尊严的赞许。这表明了孔子倡导的理想人格标准，即不因物质的诱惑和环境的逼迫而失去内心的坚持与原则的恪守。这也是对后来“君子”品质的一种阐释，即在任何情况下都应保持高尚的人格和坚定的道德立场。

孔子对柳下惠、少连的评价似乎略显严厉，认为其“降志辱身”，这表示孔子对于个体妥协社会常规、放弃理想追求的行为持批评态度。尽管柳下惠、少连亦有道德讲究，但却在现实压力下作出了让步，这种折衷尝试虽然谋求了平衡，却丢失了孔子眼中绝对的道德准则。

面对虞仲、夷逸所采取的隐逸生活态度，孔子认为其“身中清、废中权”，这既反映了孔子对于个人追求精神生活洁净的肯定，也揭示了孔子的忧虑：过于追求精神的清高可能会导致对社会责任的放弃。这对于孔子所推崇的积极入世与为政治道德尽责的理想而言，似乎并不完全合拍。

孔子自谓“异于是，无可无不可”，旨在表达自己关于个人处世态度的宽容与圆融，突显出孔子对于不同人生选择的尊重。这种包容态度背后，是儒家思想中“中庸”的哲学思想，即在不同环境与个体差异之下，遵循中庸之道处理事物，既不笃信绝对的道德准则，也不完全放任个人的行为选择。

通过这段赏析，我们可以看出孔子的教育思想不局限于固有的道德教条，而是根据不同的历史人物和社会情境，提出了多面性的道德评价。其文笔简略而深沉，饱含对人格的敬仰和对个人选择的尊重，从而展示了传统文化中人性论述的复杂性和深刻性。这也提醒着我们在审视人生选择与道德判断时，不能笼统施以简单的是非标准，而应根据情境，审慎评估，追求内在的道德和谐与个体的发展平衡。